viernes, 18 de agosto de 2017

Entrevista a Faustino Zapico Álvarez

Esta entrevista realizada al compañero Faustino, da a conocer los postulados y opiniones del colectivo Izquierda Asturiana (IAS), sobre las situaciones dadas en pasado y presente de la izquierda en España y en Asturias.

1.¿Que es izquierda asturiana?
Izquierda Asturiana (IAS) es una organización republicana socialista de obediencia asturiana que nace en 1992 desde un pequeño grupo de militantes desencantados con las organizaciones que había en aquel momento en el ámbito de la izquierda nacionalista. 


Celebramos nuestro primer congreso en 1995, donde aprobamos las Bases Constituyentes que marcan el eje central de nuestro proyecto político.

2.¿IAS lucha por la III República Española?
IAS es un partido republicano y lucha por la república, en Asturies y en cualquier parte del mundo. Entendemos además que la república es mucho más que la ausencia de monarca, ya que conforma un conjunto de valores y principios que va mucho más allá de que la jefatura del estado sea vitalicia y hereditaria o no. En nuestras Bases Constituyentes tenemos a Pi i Margall como una de las fuentes de nuestro pensamiento, y eso no es casual: apostamos por un proceso de ruptura que traiga una serie de procesos constituyentes que confluyan en un nuevo marco político. 


Nosotros somos republicanos de la república asturiana, y trabajaremos con todos los republicanos que estén dispuestos a hacerlo con nosotros, sobre la base de la coincidencia política. Por desgracia, vemos en buena parte del movimiento republicano más nostalgia y reivindicación de la II República que proyecto de futuro.

3.¿Que trabajos lleva realizados IAS durante este ultimo año?
El trabajo que venimos realizando en el último año es fundamentalmente interno y a través de los movimientos sociales, además de nuestra participación en el gobierno local de Mieres. Participamos en las elecciones generales de 2015 en Unidad Popular y en las de 2016 en Unidos Podemos, aunque esta última se hizo casi a calzador y es una postura sujeta a revisión. 


Actualmente estamos inmersos en la preparación del XIV Encuentro Nacional, que celebraremos en el otoño, que será el punto de partida para celebrar un congreso en 2018 que actualice las Bases Constituyentes del partido y toda la estrategia a seguir. 
 
4.¿IAS es una organización comunista?
No. La nuestra es una organización republicana socialista de obediencia asturiana. Muchos de nosotros procedemos de diferentes expresiones de la izquierda marxista, incluyendo la comunista, pero sería una impostura afirmar que IAS es comunista. En realidad, consideramos que tanto la socialdemocracia como el comunismo (entendiendo como tal la corriente política heredera de la II Internacional, no el modelo de sociedad) fracasaron en tanto que no fueron capaces de superar el capitalismo y construir una sociedad socialista perdurable en el tiempo. Las razones que explican este fracaso son variadas, y en gran medida no son intrínsecas, pero entendemos que es necesario redefinir el proyecto socialista y con esa intención nació nuestro partido. Eso no quiere decir que en numerosos países los PCs o algunos partidos socialdemócratas dignos de ese nombre no estén jugando un papel positivo, pero creemos que el proyecto está aún por definir en gran medida y posiblemente tenga características diversas en función de la realidad nacional en la que se desarrolle.

5.¿Que simboliza actualmente la revolución de Asturias?
Simboliza muchas cosas, evidentemente, en función de la perspectiva desde la que hagamos la lectura. Para nosotros es un acontecimiento muy importante porque fue la demostración empírica de que el estado burgués podía ser barrido en cuestión de horas habiendo unas condiciones determinadas, que en Asturies sí se daban pero en otras partes del estado no. Es un ejemplo de revolución obrera “químicamente pura”, en el sentido de que tanto la fuerza de choque como la dirección política eran en su práctica totalidad obreros industriales. 


Es también un ejemplo de revolución de vanguardia compartida, unos cuarenta años antes de que se empezara a teorizar tal cosa. Y es también un ejemplo de las consecuencias que tiene desencadenar un proceso revolucionario de forma totalmente irresponsable, como hizo la dirección estatal del PSOE, sin prepararlo en condiciones. Hoy en día es un recordatorio incómodo, ya que las organizaciones que lideraron la revolución o bien tienen una influencia social mucho menor o bien defienden intereses de clase directamente opuestos, como es el caso del PSOE.

6.¿Que opináis sobre las indepenndencias de Euskadi y Catalunya?
Nosotros apoyamos todos los procesos de autodeterminación, no solo el vasco o el catalán. Es una cuestión democrática elemental y además es conditio sine qua non para romper la estructura del régimen de la II Restauración. También creemos que un proceso de autodeterminación que solo busque convertirse en una estrella más de la UE es una parodia de independencia. Es pasar a depender de Bruselas y Berlín directamente, sin intermediarios en Madrid, pero eso no es soberanía y desde luego no es en beneficio de los pueblos. 




Un proceso soberanista democrático debe servir para poner en cuestión todos los marcos de dominación, no solo el español. Por otro lado, es necesario plantear la viabilidad histórica de un estado nacional de tipo decimonónico en un mundo globalizado. Creemos que la soberanía de los pueblos habrá de desarrollarse en el marco de federaciones democráticas más que en estados débiles sometidos a las potencias imperialistas.

7.¿Podemos esta llevando un nuevo rumbo en la izquierda española?
Sí. La cuestión es si eso es bueno o es malo. El punto de partida tenía elementos indudablemente positivos, en tanto que revolvió el avispero y obligó a buena parte de la izquierda a mirarse al espejo, pero creo que el proyecto de Podemos no plantea realmente una superación del régimen, por no hablar del sistema. Tiene toda la pinta de acabar siendo un neomelquiadismo, como en los tiempos de la I Restauración, cuando Melquiades Álvarez, un republicano asturiano cansado de no llegar al gobierno, decidió montar el Partido Reformista, un partido ni-ni (ni republicano ni monárquico) que acusaba a las fuerzas republicanas de inútiles y fracasadas. Al final, Melquiades acabó ayudando a sustentar el régimen monárquico hasta 1931, cuando todo el mundo desertaba de ese campo. Evidentemente, el contexto actual es distinto, pero hay elementos en común.


Por otro lado, una estructura vertical basada en el culto a la personalidad no me parece una buena expresión de eso que llaman “nueva política”. El programa, ya de por sí bastante indefinido, fue rebajándose hasta niveles muy tibios. Todo eso se hizo con la excusa de que era necesario para ganar. Pues bien, no se ganó. ¿Y ahora? Al final, acabar pareciéndose al PSOE lleva a fortalecer al propio PSOE, que es un partido con raíces muy profundas y no tan fácil de desbancar como pensaba el grupo de Pablo Iglesias. Por otro lado, la fe europeísta que maneja Podemos contribuye inevitablemente a mantener el relato de la austeridad. Vender políticas antiausteridad y pretender permanecer en la moneda única y la UE es una fantasía. Al pueblo hay que decirle la verdad.

8.¿IAS lucha por la unidad republicana?
IAS lucha por la coordinación entre todas las fuerzas republicanas sobre la base de un programa de mínimos y una estrategia. No vemos ni posible ni deseable un único partido republicano, y desde luego no vemos el republicanismo como un ejercicio de nostalgia de la II República, nostalgia de la que nosotros no participamos. El republicanismo es mucho más que eso.

9.¿Créis que se esta podemizando el PSOE?
No. Se está “psoizando” Podemos. La entrada del mismo en el gobierno de Castilla-La Mancha es un paso más en esa dirección. Al final es ejercer el papel de muleta, como ya hizo Izquierda Unida. La situación es un poco esquizofrénica. En Asturies Podemos es un ariete contra el PSOE, que aquí es la fuerza del régimen, mucho más que un PP débil, mientras que a nivel estatal los cantos de sirena hacia Pedro Sánchez son para sonrojarse.

Pedro Sanchez y Pablo Iglesias

No es serio acusar a IU de ser la muleta del PSOE (cosa que fue en numerosas ocasiones, hasta el punto de gobernar juntos siete años) y al mismo tiempo pretender serlo a nivel estatal o serlo ya de hecho en Castilla-La Mancha. Creo que es un grave error y solo sirve para desmovilizar.

10.¿Que fue la Xunta General Asturiana?
La Xunta Xeneral, o Junta General en castellano, es el parlamento asturiano. En su origen fue una institución oligárquica y representativa de los concejos asturianos, ya existente de forma ininterrumpida por lo menos desde el siglo XV y que en 1808 jugó un papel revolucionario al desencadenar la guerra contra Napoleón, como ya señalara Karl Marx en sus artículos sobre la revolución burguesa en España.


Disuelta en 1834, el actual parlamento asturiano recuperó el nombre histórico, pero poco más. La actual es infinitamente más servil que aquella que fue capaz de declararle la guerra a un imperio que dominaba Europa en nombre de menos de medio millón de asturianos.

Entrevista al "Coronel Barreiros"

1.¿Que te llevo hacer tu libro "Desde las trincheras de Ucrania"?
Me animó un camarada, me dijo “tienes que escribir un libro”. Me puso el ejemplo de un dibujante japonés, prisionero de guerra en la URSS, que dibujaba al carbón a las chavalas soviéticas ¡que a los japoneses les ponían muy bucos!
También quería llevar la verdad más allá de nuestro estrecho círculo mediático. No ha sido así.
2.¿Como calificarias tu experiencia en Ucrania?
Para mí fue enriquecedora. Comprendí el alcance de lo que hemos venido a denominar “cerrojo mediático”, que ahora se está aplicando a Venezuela. 

Debo reconocer, que a pesar de haber llevado una vida de activismo, tenía muy subestimado este concepto y la ruindad de quienes los practican: Pilar Bonet, Cebrian…
3.¿Los crimenes del fascismo en Ucrania son comparables a los de la segunda guerra mundial?
No, si lees “la guerra no tienen rostro de mujer”, paradójicamente de la proucraniana Svetlana Aleksievich, verás que no tienen comparación ni en brutalidad ni en cantidad. La motiviación étnica de los crímenes la llevan pocos agresores en la cabeza. La matanza de Odessa tienen orígenes geoestratégicos y económicos, que también los considero fascista. Los bombardeos esporádicos son organizados por la cadena de mando y muchos de los ejecutores creen que están luchando contra los rusos, no tienen motivaciones fascistas, sino patrióticas.
Sakhtar estadio de futbol del Donekts bombardeado

Les han lavado el cerebro, no solo a los militares, sino a gran parte de la sociedad: nuevos curriculums en educación primaria, rehabilitación de Stephan Bandera, rusofobia… allí incluyo lo del alcance del “cerrojo mediático”.
4.¿El estado español colaboro con el fascismo ucraniano?
Colabora, envió algo de material militar y le da cobertura mediática a la propaganda de guerra. Por otra parte, sin los créditos de la UE, Poroshenko hubiera caído hace días.
5.¿Ha habido extrema derecha en España apoyando al Maidan?
Leí una noticia de que “España 2000” había aportado 18.000 euros a Svoboda durante el maidan. Después me comentaron desde Madrid que los fascistas españoles se habían distanciado de los ucraniano por los vínculos que mantienen estos últimos con lo yihadistas. Muchos fachas ucranianos combatieron en Chechenia junto a los yihadistas.
6.¿El Donbass es pro ruso y al servicio de Rusia como dicen algunas ramas de la izquierda?
El Donbass es prorruso, puesto que sin Rusia no podría existir ni económica ni militarmente, pero la política interna es un lío y un cúmulo de despropósitos. A mi modo de ver, lo que exige Rusia a los gobiernos de Lugansk y Donetsk es estabilidad militar y económica e independencia política de Rusia, para en la escena internacional restar peso al apoyo ruso, por eso Rusia tras la primera victoria en septiembre del 14 exigió que los líderes locales fueran oriundos del Donbass, desplazando así a los primeros a los comandantes rusos que organizaron la vida política cuando empezó la guerra. 
Donekts

Luganks

Fue un error, porque regresaron los oportunistas que se habían ido a Rusia con los primeros tiros a recuperar sus sillones de diputados o funcionarios con el aval de Rusia y entraron en conflicto con los líderes populares. Algunos de ellos fueron vilmente eliminados y se establecieron las viejas prácticas políticas: prevaricación, sobornos… Todo eso mezclado con agentes ucranianos en política o con oligarcas que desean el retorno a Ucrania… es un lío grande, pero no se puede decir que todo sigue como antes, se han dado pasos hacia la izquierda.
7.¿Ha sido muy grande la solidaridad de los pueblos eslavos con Donbass?
Más que eslava, ha sido una solidaridad panasoviética. Si que he visto bielorrusos, checos, serbios… pero no he visto polacos ni croatas en las filas de las milicias. Sin embargo había combatientes de uzbequistan, kirguizistan, azerbayan…
brigadistas del Donbass
Todos los que no venían por motivos nacionalistas rusos, podemos decir que eran nostálgicos de la URSS y tratábamos de crear un espacio socialista en el que se viera reflejada la futura Rusia.

8.¿Como has visto la solidaridad antifascista con el Donbass aquí en España?
Dividida. Hay gente haciendo cosas muy majas y hay gente que se cree el centro del mundo, que solo su postura vale y que los demás somos mierda. Y precisamente son los más torpes, aunque logren hacer mucho ruido, acaba siendo de “circulación interna”, ya que no supera los límites establecidos por el cerrojo mediático. 
9.¿Te han atacado por publicar tu libro?
No, me han ignorado. Tanto la SER en Huesca como los comités de Madrid. Ellos podrían haber sacado algo de pasta para la causa con mi libro al tiempo que tenían una herramienta de propaganda en las manos. 
10.¿Como te sientes a haber publicado tu libro?
Estoy satisfecho con lo que me dice la gente del libro: está muy bien para entender el conflicto y se lee en una tarde. Pero esperaba vender más, la distribución ha sido una mierda (es una estafa, directamente) y los medios no se han hecho eco de él, así que ha quedado como una pieza de distribución interna.

domingo, 13 de agosto de 2017

Entrevista a Sebastian Akimov Forero sobre Venezuela

1.¿Cómo se ha ido gestionando económicamente Venezuela en estos últimos años?
En Venezuela persiste un modelo rentista económico basado en la exportación de crudo, dadas las amplias reservas que posee el país, en este rubro se concentró la dinámica económica del país caribeño desde hace décadas. Por lo anterior, Venezuela es un país de débil industrialización y es importador de gran parte de sus bienes y servicios de consumo, lo que hace a la economía venezolana frágil a los vaivenes de la economía mundial y carne de presa de la llamada ‘Guerra Económica’ que sí existe. En consecuencia, el Gobierno de Venezuela ha desarrollado una estrategia con sectores de la burguesía nacional y con países como China, para el impulso de 15 motores económicos para el desarrollo de las fuerzas productivas, algo que permitirá llevar no solo los ingresos petroleros a fortalecer las políticas sociales, sino a dotar de soberanía económica al país así sea parcialmente con capital mixto, que es una asignatura pendiente desde los gobiernos de Hugo Chávez.


Recordemos que sin soberanía económica no hay soberanía política plena. Sumado a este problema estructural del modelo productivo venezolano, Venezuela ha hecho un manejo desordenado de las finanzas públicas, del control de precios, de su política monetaria y sus reservas internacionales. Las reservas internacionales del país se están yendo a pique y tardará mucho en reponerse de esta situación sino replantea la gestión de la deuda externa, que supera por más de tres veces las Reservas Internacionales. Su política monetaria y cambiaria ha sido incapaz de resolver la grave devaluación del Bolívar a pesar de las distintas estrategias gubernamentales frente a los ataques internacionales, lo cual ha sido aprovechado por los factores económicos que desarrollan la guerra económica contra Venezuela y por supuesto, se refleja en las condiciones sociales de vida.

2.¿Qué efectos ha tenido la nacionalización de petróleo?
Más que la nacionalización del petróleo (este le pertenece al Estado), hubo una reestructuración de pies a cabeza de la empresa Petróleos de Venezuela (PDVSA) que estaba siendo parasitada por la oligarquía y siendo plataforma para el saqueo por parte del capital trasnacional. Este fue uno de los hitos que marcó la historia del gobierno revolucionario, para convertir a PDVSA en la palanca de impulso de los programas sociales de la Revolución Bolivariana más conocidos como las Misiones y Grandes Misiones.

petrolera estatas de Venezuela

Hubo nacionalización de diversas empresas asociadas a PDVSA que desarrollaban actividades económicas relacionadas con la petrolera, y se crearon otras con fines sociales para garantizar, por ejemplo, el derecho a la alimentación.

3.¿Existen empresas transnacionales en Venezuela?
Si, existen. Recordemos que Venezuela es un país capitalista, su economía, aunque es intervenida por el Estado para garantizar las políticas sociales, sigue estando basada en la acumulación de capital por parte del sector privado. En Venezuela, aunque se ha reducido la inversión extranjera (por múltiples razones), aún existe un componente de su economía que obedece al capital foráneo, desde empresas de comunicaciones, de explotación de materias primas, de producción de alimentos, etc. El debate surge en cuanto a la posibilidad de romper el orden de dependencia económica que aún tiene Venezuela, parece todavía una opción remota. La caída de los precios del petróleo demostró que el país no puede depender económicamente de un rubro sometido a la lógica de los precios internacionales del crudo.

4.La crisis política que vive Venezuela ¿Cuanta culpa tendría el gobierno y la oposición en la actual situación?
No hablemos de culpas, hablemos de responsabilidades. La crisis política está claramente entrelazada con la crisis económica y social, tras la derrota electoral del 6 de diciembre de 2015 en las votaciones a la Asamblea Nacional, la oposición tomó vuelo nuevamente y volvió a iniciar su embestida golpista de la mano del imperialismo. Es claro que la crisis económica viene de tiempos de Hugo Chávez pero agudizada tras la caída de los precios del petróleo en el Gobierno de Maduro, y que hasta hace un par de años se han venido desarrollando estrategias plenas para responder a la difícil situación que enfrenta el pueblo en general en el acceso de a bienes de consumo de primera necesidad. La oposición ha usado la crisis económica como su caballito de batalla electoral y político, no pretende resolver la crisis sino instrumentalizarla y profundizarla para estrangular al gobierno bolivariano y quebrar el proceso revolucionario.

concentración contra el golpismo de la derecha venezolana

Por eso, no le doy ni siquiera el benefició de tener alguna responsabilidad porque creería que tendrían la opción de asumirla, no merece ese privilegio, son la quinta columna, la reacción, los principales enemigos del pueblo venezolano.

 
5.¿El PSUV se ha desorientado del socialismo?
En este punto que es uno de los más complejos habría que poner en su lugar la concepción socialista que se ha planteado en Venezuela, y que está en mora de ejecutarse. Venezuela está en el filo de la hoja en la que hay dos opciones, o claudicar o radicalizar. El chavismo ha logrado construir un referente moral y político en el seno de la conciencia de las masas, pero estas le exigen continuar con el proyecto que planteó Hugo Chávez.


No se puede resistir la ofensiva imperialista ni la guerra económica sin medidas de carácter socialista, es necesario un ‘golpe de timón’ en palabras de Chávez y eso es lo que aún no se ve, creo en eso tiene que avanzar la Asamblea Nacional Constituyente en curso.

 
6.¿Por qué ha habido tensiones entre el PCV y el PSUV?
Las tensiones son derivadas por un aparente vanguardismo de los sectores dirigentes del PSUV. Para el PCV el PSUV ha desarrollado una política sectaria y excluyente, en la que se trata a los procesos revolucionarios que no están dentro del PSUV como apéndices del mismo, lo cual rechazan claramente, no solo el PCV sino otros movimientos políticos de orientación revolucionaria pero críticos con el gobierno.


Clara demostración de esto, es el hecho de que el Gran Polo Patriótico Simón Bolívar en el que se supone que convergen todos los sectores que defienden el proceso revolucionario, terminó siendo un aparato electoral y no un espacio para fortalecer la estrategia unidad de los revolucionarios. Igualmente pasó, con el llamado “Congreso de la Patria” y con el “Comando de Campaña Zamora” para las elecciones de la Constituyente, espacios a los que se invitan a las otras fuerzas a plegarse a la línea del PSUV pero no a construirlos colectivamente.


También, el PCV ha criticado la medida en la cual la militancia se tiene que registrar ante el Estado para ser reconocido el partido, medida que viene de la vieja constitución y no ha sido modificada, y que en concepto del PCV es improcedente en estos tiempos.

7.¿Qué es la llamada Constituyente?
La Constituyente es un proceso convocado por el Presidente Nicolás Maduro, haciendo ejercicio de sus facultades constitucionales para que se desarrolle un espacio de diálogo nacional para transformar el ordenamiento jurídico, la estructura del Estado, entre otros asuntos, y crear una nueva constitución.


Hay gente que dice que tenía que haber un referendo consultivo previo, pero eso no lo establece la constitución, así que ese discurso de la ilegalidad por haber sido Maduro el convocante es falsa, si la constitución no establece estrictamente el mecanismo, el mecanismo no existe.

8¿Maduro realizo alguna asamblea popular tras las elecciones?
No lo sé, creo que no.

9.¿Existe una crisis social en Venezuela por las protestas violentas de la oposición?
Existe un proceso de desestabilización política, ejecutado a través del financiamiento de “grupos de choque” que confrontan las fuerzas de seguridad, con un aparato logístico enorme que comprende material de protección y ataque (cascos, escudos, máscaras antigas, pólvora, bombas molotov, explosivos artesanales, armas de fuego, y otros).

opositores de la oposición venezolana armados

Esto, apuntalado hacia la opinión pública a través de la gran prensa internacional que intenta mostrar un escenario de guerra interna y la idea de una represión atroz y desproporcionada por parte de la Guardia Nacional Bolivariana. En el plano real, la violencia se reduce a focos específicos, lejos de los barrios populares. Es un proceso similar al implementado en Ucrania para derrocar a Yanukovich.

10.¿Ha habido caza de chavistas y funcionarios del gobierno en Venezuela?
Uno de los aspectos más degradados de la ofensiva violenta de la casta oligárquica venezolana apoyada por el imperialismo, es el estímulo de un discurso del odio que cuando se aterriza en la cotidianidad se expresa en agresiones verbales y físicas contra cualquier persona que sea chavista o se parezca a un chavista. Como decía, algo parecido al modelo ucraniano, frente a la cultura rusa y la antigua URSS, todo el que tuviese alguna relación con ello tenía que ser hostigado y hasta aniquilado.

Juan Bautista López Manjarrez dirigente estudiantl chavista asesinado po la oposición

Pero no es una práctica nueva del imperialismo, recordemos como los belgas auparon el odio entre el pueblo de Ruanda, al que diferenciaron y dividieron para que se matara entre sí. Afortunadamente, el pueblo chavista ha dado ejemplo de altura ética y han resistido las provocaciones y las agresiones para evitar la propagación de la violencia.

 
11.¿Gobiernos extranjeros de la OTAN y la UE están financiando y apoyando la oposición?
No me atrevería a decir que la OTAN como organización o esté haciendo, o la Unión Europea en específico. En las acciones de desestabilización hay claramente un protagonismo de países como España, Estados Unidos y países de Latinoamérica como México, Colombia y Perú. En este proceso caben muchos países más, pero sus actores más activos han sido lo que he nombrado.

12.¿Quién es Capriles y por qué se le tacha de "cabecilla” de EE.UU?
Henrique Capriles Radonski es un buen hijo de la oligarquía venezolana, derrotado en las últimas elecciones presidenciales frente a Nicolás Maduro. Así como la gran mayoría de la oposición venezolana en especial partidos como Voluntad Popular y Primero Justicia que son reciclaje del bipartidismo tradicional de Acción Democrática (AD) y COPEI. No diría que él es el “cabecilla” de los EEUU, sin negar su complacencia obediente al imperialismo, hoy se destacan en su perfidia personas como Lilian Tintori, la misma María Corina Machado, Leopoldo López, Ledezma, entre otros.
Henrique Carpiles

No me atrevo a decir que haya un cabecilla porque entre ellos hay una disputa encarnizada por ocupar el primer puesto entre los perros falderos de Donald Trump.

13.¿La oposición se ha aliado con mafias en Caracas y otros lugares de Venezuela?
El sabotaje económico desarrollado contra el pueblo no se puede realizar sin la intermediación de las mafias en el proceso económico. Las mafias son fundamentales en la extracción de bienes de primera necesidad del proceso de distribución y su desvío hacia la venta informal o lo que se llama comúnmente, el ‘bachaqueo’. Las mafias por ende constituyen la herramienta para darle un carácter masivo al proceso de sabotaje y especulación económica. Por otro lado, hay probadas relaciones de la oposición venezolana con el paramilitarismo colombiano y sus conexiones con bandas y grupos delincuenciales en Venezuela que conforman una red criminal con mucho poder; prueba de ello fue el asesinato de Robert Serra, jóven dirigente del PSUV asesinado por órdenes dadas en Colombia a través de familiares de Álvaro Uribe Vélez.

14.¿Por qué no se eliminado la corrupción en el gobierno bolivariano?
La corrupción en el Gobierno Venezolano se debe en mi concepto, principalmente, a la permanencia de sectores parasitarios de poder en las instituciones públicas, en rangos intermedios que no han sido depurados en el proceso revolucionario. Muchos de estos elementos, son factores de la oposición incrustados en las distintas entidades públicas. Esto no niega, que sectores del chavismo hayan caído en prácticas corruptas; la corrupción es una deuda pendiente del Gobierno Bolivariano, el deber de la Constituyente es plantear una solución profunda sobre este problema que degrada las instituciones venezolanas.

15.Sobre el gobierno Bolivariano de Venezuela ¿Por qué Bolivariano y por qué pone el nombre de Bolívar?
Como bien sabemos, la Revolución Bolivariana tiene en su fundamento el legado del libertador Simón Bolívar. Hugo Chávez recuperó esa herencia proscrita por los gobiernos que le antecedían y la puso al servicio de la reconstrucción política del país en todos los aspectos, en su vocación antiimperialista, en su vocación independentista, soberana, democrática y solidaria.

Simon Bolivar

Uno de los rasgos de las luchas populares en América Latina es la evocación de nuestro pasado libertario, de sus gestas emancipatorias para ponerlas en sintonía con la lucha actual, dotar de ese carácter al gobierno como se hizo en Venezuela no deja de ser un rasgo bastante autentico.

16.¿Que representa Bolívar para los gobiernos progresistas y partidos comunistas de latino américa?
Bolívar es la representación de los valores independentistas, solidarios y emancipatorios en Nuestra América, como la denominaría José Martí. Bolívar fue un ejemplo de dirección política, de la libertad de las 5 naciones suramericanas, pero también un reflejo vivo de las frustraciones políticas que vivieron nuestros países con el fracaso del proyecto de la Gran Colombia impulsada por Bolívar. El libertador no solo se desligó de la oligarquía mantuana que simplemente aspiraba al trato igualitario como españoles en américa, sino que abrigó un proyecto de liberación que reconocía los derechos sociales de la población, negra, india, mestiza a costa de perder todos sus privilegios económicos pues era un hijo una familia poderosa.


También Bolívar reconoció la amenaza del imperialismo norteamericano desde sus inicios por lo cual para los revolucionarios es digno de resaltar su impronta antimperialista, recordemos su célebre frase: “Los Estados Unidos parecen estar destinados por la providencia, para plagar la América de miserias, en nombre de la libertad”. Esto contrasta con el texto de Marx “Bolívar y Ponte” que muestra a Bolívar como un ególatra criollo sin carisma y sin grandes propósitos quizás por sus fuentes y por el tipo de revista para la que publica dicho artículo, es tal vez el texto menos marxista de Marx.

17.¿Que son los CLAP?
Los CLAP son los Concejos Locales de Abastecimiento y Producción, instrumentos impulsados desde el gobierno e implementados por los procesos populares dirigidos al desarrollo de un control popular de la distribución de alimentos contra la especulación y el ‘bachaqueo’ (reventa de productos en las calles), para garantizar la soberanía alimentaria.

CLAP

A través de los CLAP, se lleva comida directamente a los hogares que es vendida a un precio no especulativo, también se fomenta la producción barrial de alimentos donde hay experiencias muy interesantes de producción de harina, bienes de aseo personal, huertas urbanas, entre otras. Más de 5 millones de personas se benefician de esta iniciativa.

18.¿Están apoyados por el gobierno de Maduro?
El PCV insistía tiempo atrás en dotar al poder popular de herramientas de control sobre la distribución de alimentos, al parecer los escuchó, aunque tardó bastante.

19¿Han sido atacados por la oposición? ¿Por qué?
Por un lado, la oposición a catalogado la iniciativa como miserable, reprochando al gobierno por este programa que antes que nada es una estrategia de choque, que busca en especial resistir a los efectos de la crisis económica para evitar un colapso social, que es lo que en el fondo espera la oposición, un ‘Caracazo’ contra Maduro.


Si bien es insuficiente, ha sido una salvaguarda que permite mitigar con los efectos de la crisis en la realidad cotidiana de la familia, aunque como hemos visto, los fenómenos de corrupción y las mafias han llevado a la reventa y a la informalidad los productos que distribuyen los CLAP también.

20.¿El ejército de Venezuela es Bolivariano y socialista?
La Fuerza Armada Nacional Bolivariana, como su nombre lo indica tuvo una transformación estructural, en especial, tras el golpe de Estado realizado en el mes de abril del año 2002 donde una facción del ejército apoyada por la oposición, la gran prensa y el gobierno yanqui se levantó contra el gobierno legítimo de Hugo Chávez.Por tal razón, la fuerza armada fue reformada en su doctrina y se aferró más al pensamiento bolivariano, antiimperialista y socialista.

21.¿El gobierno Bolivariano de Venezuela es feminista o apoya la liberación de la mujer con el PSUV y sus juventudes? ¿Y desde el ejército?
Desde el Gobierno de Hugo Chávez se planteó que la emancipación de las mujeres es una condición imprescindible de la Revolución Bolivariana, lo que poco a poco se ha ido evidenciado en el protagonismo de las mujeres en el proceso revolucionario.

22.¿Qué relaciones ha tenido Venezuela con la China Popular y el PCCh? La oposición ha acusado a Chávez de ser "amigos de los comunistas chinos".
Hugo Chávez impulsó parámetros para generar una nueva ética y una nueva forma de relacionarse entre países, apelando a un orden mundial pluricentrico o multipolar. En ese sentido, Venezuela se abrió a otros países como Rusia y China.


En ese sentido, Venezuela sostiene estrechas relaciones políticas, económicas y militares con China sin embargo no sabría decir hasta donde llega dicha relación en el caso del PCCh.

23.¿Ha tenido algún papel el PCV sobre el gobierno?
No tengo certeza de nombres en específico, pero en algún caso ha habido ministros o viceministros del PCV en el Gobierno de Chávez.

24.¿El PCV apoya y crítica el gobierno de Maduro y Chávez en tanto a errores cometidos y aciertos?
El PCV es uno de los partidos más críticos al gobierno de Nicolás Maduro, considerando que el proceso Bolivariano es un proceso de cambio democrático y popular, que debe ir en dirección hacia el socialismo como lo planteó Chávez, el PCV ha apoyado desde sus inicios el proceso.

25.¿Apoyan al gobierno actualmente?
Lo apoyan, y participan actualmente de la Asamblea Nacional Constituyente. Sin embargo, ven con preocupación la tendencia del gobierno de Maduro a conciliar y negociar con sectores reformistas o entreguistas que según el PCV están insertos en las instituciones y en el mismo PSUV. Como es sabido el PSUV es una unión de fuerzas muy heterogénea en la cual hay sectores clasistas y revolucionarios, como hay sectores más blandos, socialdemócratas y pequeñoburgueses.

concentración del PCV

Por esto, el PCV participa en la Constituyente dentro de un bloque que se llama Frente Popular Antiimperialista y Antifascista que incluye al PCV, movimientos como REDES, Patria Para Todos, entre otros, que serán un dique de contención frente esos sectores mencionados.

26.¿"Venezuela se respeta" es un campaña contra un posible intervención imperialista de EE.UU y sus aliados?
‘Venezuela se Respeta’ ha sido una consigna reciente, al igual que ‘Venezuela no está sola’, entre otras, con el propósito de unificar las expresiones de solidaridad internacional en el mundo con Venezuela y su proceso revolucionario.


Esto, en especial por las distintas agresiones que se desarrollan por los poderes mundiales, principalmente en Europa y los Estados Unidos.









sábado, 12 de agosto de 2017

Entrevista a "Unai" sobre el Donbass Antifascista

"Unai" es el apodo de uno de los camaradas de EHK, al cual e entrevistado para conocer más a fondo el conflicto desatado en Ucrania entre las fuerzas reaccionarias fascistas a merced de los intereses imperialistas de EE.UU y UE, en Kiev. Contra la resistencia antifascistas nacida en el este de Ucrania.

Aprovechando esta entrevista para conocer más de la actividad de los camaradas de EHK y su solidaridad internacionalista y antifascista.



1.¿Se ha notado la solidaridad internacionalista con el Donbass antifascista?
Unai: Si, claro que se ha notado y pese a que a día de hoy se trata de una guerra de posiciones (donde ambos bandos se mantienen mas o menos estables en sus posiciones) o de un “conflicto congelado” (con apenas avances y cambios militares sustanciales) la solidaridad se sigue manteniendo aunque no de manera tan intensa como en 2015 en donde las concentraciones, charlas o la propaganda en muchos puntos de Euskal Herria fue muy activa.


En la nueva situación militar el interés mediático ya no es el mismo y esto se nota por lo que es muy importante el trabajo político que comités y colectivos como el nuestro o personas a nivel individual venimos realizando organizando exposiciones charlas y sobre todo a través de las redes sociales para difundir los incontables crímenes de guerra que siguen cometiendo las tropas ucranianas. 


2.¿Se pudo celebrar el 1 de Mayo en la República Popular del Donetsk? 

Unai: Si se pudo celebrar. La Caravana de Banda Bassoti estuvo allí, ellos lo podrían explicar mejor.

1 de Mayo de 2017 en Donekts

Muy a nuestro pesar nosotros no pudimos enviar a ninguno de nuestros miembros.


3.¿Por qué el gobierno Ucraniano quiere mandar a los tribunales veteranos de la segunda guerra mundial?
 Unai: Esta situación es parte de la ola ultraderechista que asola Europa en los últimos 10-5 años.
Desde una perspectiva general estaríamos ante una vuelta de tuerca más de eso que se viene denominando como “revisionismo histórico” en la que la lo que se se pretende es distorsionar la verdad del relato histórico que deja claro que principalmente fueron los pueblos soviéticos quienes en un enorme sacrifico con más de 20 millones de muertos quienes acabaron con la bestia nazi. Este revisionismo no es nuevo solo que ahora dada la debilidad del movimiento comunista tanto en Euskal Herria como en buena parte del resto de Europa tiene mas posibilidad de extenderse entre la clase trabajadora. En este sentido ahí están esas encuestas que reflejan el retroceso existente entre la población de Europa sobre quién gano la II Guerra Mundial. En las últimas décadas cada vez más gente ve a los EEUU y sus aliados como los grandes héroes, algo que es producto de los más media y de la industria cinematográfica estadounidense. Es triste y preocupante pero es así.

Boris Steklyar veterano soviético de Ucrania, perseguido por la "justicia"

Desde una perspectiva más concreta es parte de la lógica del gobierno golpista de Kiev de criminalizar todo vestigio soviético incluso ruso como parte de una estrategia de confrontación con la Federación Rusa así como de hostigamiento y alienación de toda la población ruso fona que vive en Ucrania y que es por extensión un aviso a navegantes para quien ose contestar las políticas criminales de la Junta fascista de Kiev. Aunque esta situación no es comparable con la que sufrieron los judíos en la Alemania nazi o en la propia ucrania fascista de la II Guerra Mundial, la represión hacia la cultura rusas y contra toda forma de acción política de izquierdas está muy latente en Ucrania por lo que a diario se producen amenazas, ataques…por parte de los grupos de ultraderecha.


4.¿Por qué se han retirado los símbolos socialistas de Ucrania? Algunos afirman que con esto los euromaidan atacan también cierto patrimonio cultural ucraniano.
Unai: Si, es cierto forma parte del patrimonio cultural ucraniano como de muchos otros países de la antigua URSS o de los países socialistas del este. 

monumento al dia del a victoria en Ucrania

Es muy común en Rusia por ejemplo que la gente aunque en la actualidad no apoye los movimientos comunistas o no tenga conocimientos sobre marxismo, hagan como suyos estos símbolos incluso el pasado socialista. El pueblo ruso aún mantiene costumbres colectivas que provienen de aquel periodo.


5.Hablando del pasado ¿Cómo se vivió en Ucrania con la llegada de los nazis?
Unai: No sabría contestarte exactamente, no viví entonces y no estoy muy familiarizado con lo que se vivió en aquella época en Ucrania. Pero me atrevería a decir que teniendo en cuenta el peso que entonces (al igual que hoy) tuvo la agricultura y el alto porcentaje de campesinos entre la población ucraniana en cierta manera cundiría cierta desidia por décadas sufriendo toda clase de penurias. Antes del triunfo de la Revolución Socialista Soviética en 1917 las condiciones en las que vivía el campesinado eran difíciles y duras, con la victoria bolchevique dada la situación de acoso a la que las potencias capitalistas sometieron a la URSS esta situación, la situación del campesinado aunque mejoraría con el tiempo, no vario. En definitiva en apenas dos décadas en Ucrania vivieron tiempos convulsos con una serie de cambio de regímenes y revoluciones en las que en esencia los cambios no llegaron a producirse o poco a poco. En Donbass la resistencia antinazi fue más notoria. 


6.¿Hubierón partidos o milicias ultranacionalistas aliadas con la Alemania fascista durante la ocupación?
Unai: Si. Las más conocida la de Stepan Bandera.


7.En la lucha contra el fascismo que ha tomado el poder en Kiev ¿Existe cierto recuerdao de la antigua R.S.S Ucraniana?
Unai: Si por supuesto. No sé si exactamente en lo términos que planteas de reivindicación de la RSSS Ucraniana pero es más que evidente que en el Donbass existía aunque digamos que no de una manera organizada, una corriente político-militar de abogaba y reivindicaba el socialismo y que hacía uso de símbolos soviéticos.


Sigue existiendo pese a las adversidades de todo tipo.


8.Un parte del pueblo ucraniano no entiende este conflicto asimilando que rusos y ucranianos son hermanos¿Que contradicciones se están dando en la sociedad ucraniana con esta guerra?  
Unai: Es cierto lo que afirmas en tu pregunta tal y como demuestra la historia. El nacimiento de la identidad ucraniana, rusa y bielorrusia se sitúa en el nacimiento del Reino de Rus hará ya unos cuantos siglos. Es mas los nacionalismos de estos países, con las lógicas variantes y lecturas según de donde se hagan, sitúan en este reino sus raíces. Aun así conviene aclarar que este relato cuenta con ciertos aires románticos incluso mitológicos.


Las lenguas de estos países tienen un mismo origen aunque con el tiempo se han ido diversificando en una u otra dirección; en el caso ucraniano es con la instauración del socialismo cuando el ucraniano adquiere más claramente un carácter netamente de idioma diferenciado del ruso aunque en el siglo XIX al albor de la ola romántica ya se dieron movimientos lingüísticos en pro de la “lengua ucraniana”. Todo esto es una enorme contradicción en la actualidad para el pueblo ucraniano, más aun con el revisionismo histórico y la “ucrainiciacion”que impone el Gobierno del criminal Phoroshenco. El ruso no ha sido nunca un factor externo en Ucrania, tanto es así que no existía el independentista en el este del país, o era insignificante.


9.¿La situación de Ucrania puede llegar a pasar en países como Rumania, Polonia, Bielorrusia...?
Unai: Parece que ha habido amagos en Bielorrusia y algún país balcánico donde el sentimiento antimperialista y anti OTAN es muy fuerte sobre todo en Serbia… El caso Polaco creo que no se le parece, allí gobiernan reaccionarios que no se cortan en lanzar sus bravatas contra la Federación Rusa. El golpe de Ucrania puede que se haya debido a que no podían cambiar la orientación de los votos de su población que abogaba elección tras elección por el federalismo, por mantener buenas relaciones con Moscú así como con Occidente. Me consta que desde sectores de la izquierda vasca se esperaba desde hace un tiempo considerable el estallido de un conflicto como el de Ucrania dado el transcurrir de los acontecimientos geopolíticos y la intensificación de la ruso fobia en los mass media (manipulaciones, mentiras…) 



10.¿Existe solidaridad con el Donbass en las antiguas ex-repúblicas populares del este de Europa? Hay bastante fascismo en todas y cada una de ellas.
Unai: Si existe claro. No sé en qué medida. Aquí en Euskal Herria conozco a rusos y rusas que mantienen solidaridad con la población del Donbass. 

solidaridad desde Rumania con el Donbass

Hay bastante fascismo es cierto pero también hay una creciente tendencia a la añoranza de la época socialista.

Manifestación Serbia dando su apoyo al Donekts



11.¿Que trabajos ha realizado EH Elkartasun para apoyar al Donbass?
Unai: Nuestra actividad se viene centrando en informar sobre la situación que se vive allí, en hacer propaganda y agitación y en organizar la recogida de ayuda humanitaria. Hemos estado activos en el movimiento popular y en los movimientos sociales de Euskal Herria para dar a conocer la situación que se vive allí; así hemos conseguido que desde ámbitos sindicales se hicieran algunas cosas tales como movilizaciones de solidaridad en centros de trabajo por ejemplo, hemos recibido el apoyo de algunos ayuntamientos que nos han prestado sus locales para guardar el material humanitario destinado al Donbass, y hemos mantenido contactos con parlamentarios de la izquierda abertzale del Parlamento de la CAV…


En muchos lugares hemos organizado o hemos participado en charlas (Arrasate, Lemoa, Gernika, Bilbao, Donosti, Altsasu, Larrabetzu, algun gaztetxe del norte de Euskal Herria que no recuerdo el nombre…). Tenemos una web donde vamos colgando artículos y noticias. Además en twitter tratamos de mantener cierta regularidad para denunciar la agresión fascista del gobierno de Kiev. Lamentablemente últimamente nos está costando un poco mantener nuestra línea de trabajo. 


12.¿Habéis podido trabajar con otros colectivos?
Unai: Sobre todo a través del movimiento de ocupación mediante la red de gaztetxes. En Bilbo por un tiempo conseguimos juntarnos varios organizaciones (Askapena, Komite Internazionalistak, Ernai, Boltxe y Sare Antifaxista) para impulsar la solidaridad con el Donbass.

concentración antifascisa en Baracaldo con EHK y otros colectivos en solidaridad con el Donbass

Mantenemos contacto con Ezkerralde Antifaxista que siempre ha estado muy comprometido con la lucha del pueblo de Donbass. Con el EPK-PCE tenemos buena relación en este sentido.



13.¿Cómo ha sido la solidaridad con el pueblo ucraniano desde Euskadi?
Unai: Un militante antifascista de Ezkerraldea me comento un día que teniendo en cuenta lo que hemos pasado los últimos 80 años en Euskal Herria (guerra, represión, negación del derecho de autodeterminación…) la solidaridad debía de ser muchísimo mayor y coincido con él en cierta medida.


Pero bueno sigue habiendo gente generosa y solidaria y hemos conseguido enviar bastante material humanitario y seguimos haciéndolo puntualmente.



14.¿Por qué los mineros han sido un ejemplo de lucha en el Donbass históricamente? ¿Y en la actual situación?
Unai: No soy minero pero diría que por el carácter mismo del oficio, en esas condiciones laborales se vive estrechamente la solidaridad, así ha sido históricamente en Donbass, pero también en Sudáfrica contra el apartheid o aquí cerca en Astures.



15.¿Hay cristianos apoyando al Donbass antifascista?
Unai: Si los hay, recientemente murió combatiendo un ortodoxo serbio. Allí muchas milicias además usan símbolos religiosos ortodoxos. Las Iglesias Ortodoxas de los países del este muchas veces han estado ligadas a procesos de liberación nacional incluso contribuyeron a la creación de países como en Bulgaria. No es el caso, ninguna Iglesia Ortodoxa apoya al Donbass, cristianos de base es evidente que si pero tiene otra connotación social, no es como aquí aunque durante el franquismo en Euskal Herria hubo un sector de la iglesia católica vasca que apoyo la resistencia antifascista.



16.¿En la República Popular Donetsk y otras zonas antifascistas se persiguen y prohíbe la religión?
Unai: No me consta. La izquierda revolucionaria incluyendo al anarquismo siempre ha sido muy crítica con la religión pero si uno lee un poco sobre el tema te das cuentas que la libertad de creencia está presente en la tradición socialista, las creencias forman parte de lo privado, los regímenes socialistas fomentaban la visión científica y material de la existencia, el ateísmo incluso…lo que ha sido perseguido es el enriquecimiento en nombre de la religión y su alineamiento con la burguesía y su Estado.

marcha antifascista con simbolos religiosos de la iglesia ortodoxa

En Donbass además la religión está más presente de lo que los comunistas quisieran creo yo…el mismo comandante Motorola utilizaba símbolos religiosos. Las repúblicas aunque contienen ciertos aspectos proletarios no son regímenes socialistas. 



17.¿Existen Brigadas cristianas luchando contra los nazis? Se dice en "la gran guerra patria" había un gran número de soldados del ejército rojo que eran cristianos ortodoxos.
Unai: La creencia forma parte de lo personal…si no me equivoco incluso en el periodo de Stalin el Estado se alió de alguna manera con la Iglesia Ortodoxa en la defensa de un cierto orden en el ámbito familiar. 

Briagada cristiano/ortodoxa del Donekts

Todo esto no se puede desligar de una situación de guerra por lo tanto de enorme tensión así que no estamos hablando de una situación normal ni de la voluntad de fomentar la religión por que sí. Siguiendo con la pregunta no es tan extraño que haya comunistas religiosos.


18.¿La iglesia ortodoxa rusa apoyo a la URSS el algún momento y las repúblicas soviéticas? La derecha dice que se perseguían cristianos, sus instituciones y representantes en tiempos de socialismo.
Unai: Como lo comentaba antes esa alianza existió pero creo que se debía por tratarse de un contexto de guerra aunque no descarto una alianza más profunda debido al peso de la casta burocrática sobre todo tras el fin de la II Guerra Mundial. Son mis suposiciones en todo caso…



19.¿Es posible restablecer la paz en Ucrania?
Unai: A corto medio plazo lo veo difícil. Occidente sigue armando a la Junta de Kiev y acoso a la Federación Rusa se mantiene y no olvidemos que Ucrania es un peón de Occidente en este juego.



20.Alli donde este el fascismo ¿No Pasaran?
Unai: Con esto pasa con el sindicalismo. Que aunque criticable es necesario porque si no nos barren. Debemos de ser un contrapoder sin perder el horizonte de un futuro socialista y comunista. ¿¡No pasaran!? Por supuesto. Ez dira pasako!


lunes, 7 de agosto de 2017

Entrevista a RPC (Resistencia Popular Canarias)

1.Algo de historia compañeros ¿Como llego el Imperio Español a las costas de las Islas de Canarias?
El archipiélago canario es mencionado desde la Antigüedad en fuentes griegas y romanas, pero no se conoce interacción material directa de estas civilizaciones mediterráneas con el país. No será hasta finales de la Edad Media, con la apertura atlántica y el primer imperialismo practicado por algunos estados europeos, particularmente Portugal y Castilla, que Canarias se incorpore a los circuitos económicos y se reintegre dentro de los límites del conocimiento cartográfico europeo. Ya a finales del siglo XIII se realizaban numerosos viajes de exploradores y mercaderes europeos, en busca de materias exclusivas de las islas (principalmente mano de obra esclava) y también como punto de escala para las conquistas y operaciones coloniales en el continente africano, siguiendo las rutas portuguesas para la extracción de oro, marfil y esclavos en el golfo de Guinea. En base a estos hechos, desde el siglo XIV se iniciaron pequeños viajes exploratorios e incursiones esclavistas de parte de navegantes genoveses, normandos, vascos, andaluces y catalano-mallorquines, con una presencia testimonial y efímera. En 1402 se iniciará el largo proceso de conquista y colonización del país, iniciado por los señores normandos Jean de Bethencourt y Gadifier de La Salle (bajo mandato de la corona de Castilla) que desembarcan en Lanzarote y conquistan a su vez las islas de Fuerteventura y El Hierro. 

imagen del desembarco en Lanzarote

Tras la venta de sus derechos de conquista a señores castellanos, éstos continúan bajo régimen privado el proceso de sometimiento conquistando la isla de La Gomera, y al verse incapaces de ocupar el resto de islas frente a la resistencia indígena, el proceso se alargó hasta 1496, conquistándose las tres últimas islas de Gran Canaria, La Palma y Tenerife directamente por la Corona y bajo régimen realengo. Los más de cien años en que se dilató el proceso de conquista de Canarias dan testimonio de lo acérrimo de la resistencia de los canarios, en mayor o menor medida, propinando severas derrotas militares a los invasores europeos. Este proceso de conquista tuvo un importante carácter religioso, pues la Iglesia Católica de dicha época daba legitimidad a la corona de Castilla como agente evangelizador para adueñarse de Canarias.

2.¿Cuales fueron los crímenes del Imperio Español contra las tribus autóctonas de Canarias?
Se pueden diferenciar todo tipo de crímenes durante la conquista: violaciones, asesinatos, torturas y sobre todo la esclavitud que les fue impuesta a los indígenas de toda Canarias. Durante muchos años fue incesante el flujo de esclavos canarios en las lonjas de Sevilla o Valencia. En el proceso de colonización también se realizaron prácticas de esclavitud y de represión aún más cruenta para los indígenas que se alzaban y resistían en contra de los españoles. La sumisión, conversión religiosa y aceptación del nuevo orden colonial tampoco salvó a otros canarios del mismo destino, pues muchos fueron traicionados y sometidos a las mismas prácticas represivas que sus compatriotas insurgentes.

3. ¿Se realizo colonialismo y esclavismo?
Sí, por supuesto. A lo que acontece al colonialismo, la corona de Castilla y posteriormente el reino de España como metrópoli, impuso otro tipo de cultura, otra estructura socio-económica y otra estructura política, ajenas a las vidas de los indígenas, como antes se mencionó el cristianismo fue el máximo exponente de imposición. La lengua bereber canaria fue sustituida por el castellano y con ello la mayoría de las tradiciones isleñas. A día de hoy se conservan palabras indígenas y se conocen ciertas prácticas de nuestra antigua cultura. Aparte de la esclavitud de la población nativa canaria, en Canarias también se practicó la explotación de otros esclavos procedentes del África continental para la agotadora industria azucarera y de agricultura de plantación. 

esclavos procedentes de Canarias

Tras la conquista de Canarias, que serviría de laboratorio de pruebas y antecedente inmediato al proceso de conquista, invasión y colonización castellano-española del continente americano a una escala mucho mayor, se establecen las bases económicas, políticas y socio-culturales de la sociedad canaria que se desarrollará a lo largo de la historia moderna y colonial del país. 


4.¿Quienes vivían en las islas Canarias antes de la llegada del imperio español?
Antes de que llegaran las huestes de colonos europeos, dirigidas por los genocidas españoles Pedro de Vera, Hernán Peraza o Alonso de Lugo, Canarias estaba habitada por unas comunidades indígenas amazigh (o bereberes) provenientes del norte de África, denominadas ínsulo-amazigh por el desarrollo propio y original que tuvieron en el archipiélago, incomunicadas con el continente. Tradicionalmente se les denominaba Guanches de manera general para todo el archipiélago, término que viene considerándose incorrecto y que correspondería exclusivamente a los antiguos pobladores de Tenerife. 

monumento a los aborigenes Gunaches de Canarias

Pese a que popularmente se les denomina aborígenes canarios, se considera más adecuado el término indígena. Las sociedades de cada isla tenían sus particularidades étnico-culturales y sociales debido a la fragmentación insular, pero entre todas existe un sustrato amazigh común. Las sociedades indígenas canarias tenían un nombre particular en cada isla y un topónimo propio para cada una de ellas: Guanches (Chinet, Tenerife), Canariis (Canaria, Gran Canaria), Benahoaritas (Benahoare, La Palma), Gomeritas o Gomeros (Gomera), Bimbaches o Bimbapes (Eseró, El Hierro) y Mahos (Erbania, Fuerteventura; y Tyterogakat, Lanzarote). 


5.¿Llegaron otros imperios antes o después de la llegada del imperio español?
Hay leyendas mitológicas que nombran a Canarias ya en la época del Imperio Romano pero no está confirmado que en esa época se conociera la existencia de las islas. No hay crónicas que nombren a Canarias hasta mediados del siglo X d.C. Por último en el proceso de Conquista de éstas, hubo diversas diferencias de apenas importancia entre el Reino de Portugal y el de España. 


6.¿Quienes fuerón los primeros luchadores o revolucionarios que reivindicarón la independencia de Canarias?
El llamado “prócer del nacionalismo canario” fue Secundino Delgado. Él sentó las bases de lo que posteriormente serían los movimientos nacionales en Canarias, los cuales estarían ligados profundamente a los movimientos obreros, ya que en Canarias la condición de nuestra burguesía parasitaria nunca le ha llevado a abanderar consecuentemente la lucha por la desconolonización (aunque eso lo abordaremos más adelante). 

Secundino Delgado

Toda la lucha de Secundino dio lugar el Partido Popular Autonimista (muy heterogéneo en su militancia), posteriormente al Movimiento Canarias Libre, al MPAIAC, etc.

7.¿Hubo represión contra estos primeros independentistas?
Sí, por supuesto. El general Valeriano Weyler persiguió a Secundino constantemente incluso mientras éste emigró en Cuba y Venezuela debida a la brutal hambruna que se vivía en Canarias. Precisamente por su actividad revolucionaria es expulsado de Venezuela y traído de vuelta a Canarias, siendo detenido en 1902 acusado de haber fabricado un explosivo para atentar contra la Capitanía General de La Habana cuando residía en Cuba, siendo así trasladado a las cárceles españolas (concretamente en Madrid). Salió en 1910 y fallecería en 1912 debido a una tisis pulmonar que sufrió en su estancia en prisión.


8.¿Tenían algún mensaje progresista o revolucionario?
Por supuesto. Secundino Delgado siempre afirmó que antes que nacionalista o independentista él era libertario (anarquista en este caso). 


Si bien es cierto que a lo largo de su vida también tuvo etapas autonomistas, el anarquismo fue lo que definió su militancia hasta su muerte. 


9.¿Cuales fuerón las primeras organizaciones revolucionarias independentistas de las Islas?
Si bien dentro de dicho movimiento habían tendencias para una mayor autonomía nacional y no una independencia total, es justa mencionar que éste fue el Movimiento Canarias Libre, surgido en pleno franquismo por destacados militantes del PCE.
Para hablar de la primera organización revolucionaria netamente independentista y que traería otra vez a la palestra política la cuestión nacional canaria, sin duda tendríamos que hablar del MPAIAC. 


10.¿Como fue la represión franquista en Canarias y la dictadura?
Sobre Canarias se ha repetido durante años que tras el golpe militar fascista de 1936 no hubo guerra, y esta afirmación no es del todo cierta. En Canarias no hubo el conflicto militar prolongado entre las fuerzas del Gobierno republicano español y las milicias populares contra las fuerzas fascistas españolas y germano-italianas que sí se dio en la península Ibérica; y la resistencia al golpe fue breve y muy localizado, no durando más allá del verano de 1936, destacándose la resistencia durante las primeras semanas de los milicianos o Alzados canarios y las autoridades republicanas en la isla de La Palma en la denominada Semana Roja. Pero la represión y las consecuencias del golpe militar en Canarias sí adquirieron unos tintes bélicos, el terror sanguinario del fascismo español fagocitó las vidas de miles de obreros canarios e invadió el país mediante los mismos dispositivos de ocupación militar y de represión sobre los vencidos, manu militari, que se dio en la península Ibérica. 

presos canarios durante el franquismo

La participación de los sectores más recalcitrantes y dominantes de la burguesía y élite local, fratricida y colonialista, en el golpe militar fascista y sus desarrollos posteriores fue más que destacable, en algunos pueblos canarios la represión militar-falangista española un añadido sangriento a la desarrollada previamente por grupos de pistoleros caciquiles como los de Acción Ciudadana. La represión se vio complementada además por una campaña de españolización del país, desarrollándose unas construcciones folcloristas manipuladas de las costumbres canarias que se perpetúan hasta la actualidad. El Estado fascista establecido tras la contienda mantiene e intensifica el dominio colonial económico y político español sobre el archipiélago, originándose en su administración el modelo hoy imperante de subdesarrollo económico que tiene como sector fundamental el turismo y los servicios, en propiedad concentrada de la burguesía local y, principalmente, de la burguesía extranjera española, inglesa o alemana. 

  
11.¿Hubierón asesinatos en Canarias durante la transición española?
Y tanto que los hubo. Antonio González Ramos (militante del Partido de Unificación de los Comunistas de Canarias) el cual murió debido a las torturas a las que fue sometido, Bartolomé García Lorenzo (militante del MPAIAC) que fue acribillado a balazos en la puerta de su casa, Belén María (hija de estibador portuario) que fue atropellada por un coche de la Guardia Civil durante la huelga de estibadores, Javier Fernández Quesada (estudiante universitario) que fue baleada durante una huelga estudiantil… 

Bartolomé García Lorenzo

Belen María

Estos son los ejemplos más destacados, por no mencionar el intento de asesinato de los servicios secretos españoles y franceses a Antonio Cubillo en su exilio en Argelia. 


12.¿Que es RPC (Resistencia Popular Canarias)?
Resistencia Popular Canarias (RPC) es una organización comunista que utiliza el materialismo dialéctico, el marxismo-leninismo, como herramienta de análisis de la realidad. 


Nace fruto de la lucha contra el reformismo y el oportunismo imperantes en el movimiento revolucionario de nuestro país, que ayudan a perpetuar el sistema capitalista y la dominación colonial sobre Canarias. 


13.¿Sois feministas, reivindicáis el papel de la mujer...?
Por supuesto, como comunistas luchamos contra toda opresión, y el patriarcado es un sistema de opresión que afecta a más de la mitad de la población mundial, especialmente a las mujeres trabajadoras, doblemente explotadas. Pero las mujeres no sólo soportan peores condiciones laborales, sino desigualdad y violencia en multitud de ámbitos y niveles, lo que cristaliza en feminicidios diariamente en todo el planeta. Por tanto, defendemos que la cuestión de la mujer tiene un papel principal en la lucha revolucionaria, al igual que a nivel interno en nuestra organización. Somos conscientes de que acabando con el capitalismo no desaparecerá por sí solo el patriarcado ni la ideología machista que éste ha generado durante siglos.


Es necesario un arduo trabajo en este sentido, que empieza a nivel individual y en nuestro entorno más cercano, a la par que dentro de cada organización política que se dice antipatriarcal y antimachista, pues existe demasiada hipocresía en esta lucha, y lo hemos vivido muy de cerca. Al machismo, al igual que al fascismo, no se le puede tolerar “ni tantito así”. 


14.¿Trabajáis con algún sindicato o participaís en alguna lucha sindical?
Somos una organización pequeña en crecimiento, por lo que en la cuestión sindical no tenemos mucha presencia, aunque hemos asistido y ayudo en las movilizaciones del sector de los bomberos y la estiba. También tuvimos actividad muy fuerte en la Coordinadora contra las prospecciones petrolíferas, participamos en los CSOs de las islas, asambleas locales, la Comisión Organizadora del dia de la Bandera Nacional Canaria… 


15.¿Tenéis relaciones con la izquierda independentista catalana, vasca, gallega....?
Sí, tenemos relaciones, pero no abordamos las relaciones exclusivamente con el movimiento independentista. Como bien dijimos, RPC nacimos como fruto de romper las tendencias reformistas y oportunistas que se pueden observar dentro de la llamada “izquierda independentista”. Me explico: No somos independentistas por capricho o por folclore nacionalista, sino porque comprendemos que una vez estudiadas las condiciones coloniales de Canarias, la estrategia que mejor se enmarca para la revolución y la consecución del socialismo es la descolonización e independencia.
Mantenemos relaciones con Resisteix en Lleida, el Socorro Rojo Internacional español, diversos colectivos internacionales (Turquía, Latinoamérica…), el movimiento anti-represivo de Santiago de Compostela…
Antes teníamos relaciones más fraternales con otros colectivos, pero por X o por Y motivos, esas relaciones se han roto.


16.¿Cómo veis la actual situación del pueblo canario? en tanto a trabajos, sueldos, situación de la mujer...
La situación del pueblo Canario siempre ha sido “peor” que en el resto del Estado español, con esto queremos decir que en base al estatus de colonia que tiene respecto del Estado español y lo que ella conlleva (economía de monocultivo, extracción de capitales, etc.) pues las condiciones a que se somete a la sociedad son más duras, valga como muestra de esto que la tasa de paro es significativamente más alta que en el resto del Estado, siendo los datos de la última EPA un paro total del 25,7%, más duro aún es el paro juvenil que alcanza unas cifras en torno al 66%. A nivel salarial nos encontramos con que el salario medio canario es de 1402 euros brutos, siendo el segundo salario más bajo.


Todo esto demuestra que la situación laboral en Canarias bajo los designios del Estado español es una de las más duras, si no la que más, dentro de todo el marco estatal, pues a estos “indicadores” se le añade también la cuestión de la bajísima calidad de los contratos de trabajo, encontrándonos día sí y día también con explotadores que se aprovechan de la necesidad de los trabajadores y trabajadoras para ofrecer contratos basura a cambio de unos salarios irrisorios y teniendo que desarrollar unas jornadas laborales interminables y en condiciones durísimas.


Para continuar contestando a la pregunta, en cuanto a la situación de la mujer podemos decir que no es mucho más alentadora, pues en lo económico se ve discriminada por una mayor tasa de paro y un menor salario medio y, por si todo esto fuera poco, nos encontramos en un momento en que la violencia machista es el pan de cada día con numerosos casos de asesinatos y maltrato en lo que va de año, al margen incluso de los que “contabilizan” las cifras oficiales, pues dejan de lado a parte importante de las víctimas de violencia machista.  


17. Islas Canarias geográficamente está en África ¿Tenéis algún ejemplo a seguir en la lucha de los pueblos de África?
Si bien es cierto que el pueblo canario es otro más de los pueblos de África, no es menos cierto que de un tiempo para acá las organizaciones independentistas canarias hemos perdido un poco el contacto con organizaciones del continente, igualmente, esto no quiere decir que no contemos con el importantísimo legado revolucionario africano. Los personajes históricos a destacar son numerosos podríamos empezar por Thomas Sankara en Burkina Faso, Amílcar Cabral en Cabo Verde, Patrice Lumumba en la República Democrática del Congo o Gadafi en Libia. Evidentemente no se regían por la ideología marxista-leninista como sí tratamos de hacer nosotros, pero igualmente aportaron un legado importantísimo para todos los revolucionarios en África, del cual debemos extraer aspectos positivos y otros a mejorar para incorporar a nuestro actuar.  


18. ¿Qué opináis del referéndum en Catalunya?
El referéndum de Catalunya a nuestro juicio representa la voluntad del pueblo catalán de poder decidir su futuro, algo básico para cualquier pueblo que quiera ser libre. El problema se hace mayor cuando el Estado español haciendo alarde de su largo historial político mamporrero y como muestra de que continúa siendo un Estado fascista no deja lugar alguno a la voluntad del pueblo, sometiendo todo al “imperio de la Ley” como si ésta fuera imparcial y no tuviera carácter de clase. Ante esto consideramos que en el Estado español, todo revolucionario que se precie debe apoyar la convocatoria del referéndum y la independencia de Catalunya debido a que esto servirá como ejemplo para desenmascarar a esta falsa democracia, para lo cual falta bastante poco aparentemente, y debilitarla así. 

manifestación de la izquierda independentista catalana

Consideramos que nuestra tarea debe ser debilitar esta farsa y esta es una oportunidad crucial, primero para que el pueblo catalán pueda lograr sus aspiraciones y en segundo lugar para darle un empujón moral al resto de movimientos independentistas del resto de naciones oprimidas del Estado español y, por supuesto, al movimiento en Canarias en particular por su condición de colonia.  


19. ¿Sería viable en las Islas Canarias?
Esta pregunta la responderemos basándonos en la persecución que están experimentando día sí y día también los catalanes y también en la que sigue sufriendo la izquierda abertzale a pesar de estar cada día más institucionalizada ¿Esto qué demuestra? Demuestra que desde 1939 en el Estado español impera el más aberrante de los fascismos a pesar del barniz y la careta puesta tras la muerte de Franco y la farsa de la transición, impidiendo por todos los medios posibles toda manifestación de la voluntad popular para el designio de su propio destino. Pues ahora pongámonos en situación, si el Estado persigue mediante su aparato mediático, judicial y político a los partícipes de estos dos movimientos nacionales propios de naciones oprimidas dentro del Estado español, imaginemos cómo lo haría en un territorio que para ellos no es más que una colonia de la que extraer riquezas y punto, sin importar nada más. Además, para muestra de esto tenemos el reciente ejemplo de las prospecciones petrolíferas que el gobierno del Partido Popular, mediante Soria, autorizó a la multinacional Repsol en aguas de Canarias provocando todo esto un rechazo total por parte del pueblo canario y promoviendo a través de diversas organizaciones populares la convocatoria de un referéndum sobre las prospecciones para demostrar que la voluntad canaria estaba totalmente en contra de este atentado medioambiental ¿Y cuál fue la respuesta del Estado? La total negativa por parte del gobierno central a cualquier atisbo de práctica democrática por parte del pueblo canario. 

Manifestación contra la petrolera de Repsol en Canarias
 
Si la respuesta estatal para un asunto tan “simple” como unas prospecciones petrolíferas fue esta, imaginemos cómo sería para la declaración de independencia del archipiélago Canario con todo lo que ello conllevaría, ruptura del estatus de colonia, pérdida del control de la economía sobre la nación Canaria, etc. Pues evidentemente la persecución no ya solo mediática o judicial, sino también física, sería tremendamente mayor, no cabe duda. 


20. ¿Qué opináis acerca del consumo de drogas?
En lo referente al consumo de drogas tenemos una postura bastante clara y es la de total rechazo, de hecho hace un tiempo sacamos un posicionamiento oficial al respecto pues consideramos que es un tema crucial. A modo de resumen cabe decir que nos oponemos diametralmente al consumo y la apología de las drogas pues consideramos que son una herramienta del Estado para adormecer las conciencias, desviarlas de todo camino que suponga un cambio positivo para los intereses de las masas trabajadoras, acabando a nivel físico y mental con las personas que caen en ese juego e inmovilizándolas, impidiendo que se organicen y piensen por sus verdaderos intereses, dejando atrás el nihilismo y la autodestrucción.