miércoles, 6 de diciembre de 2017

Entrevista a Alex A. sobre la caída de Yugoslavia

1.¿Cuales fuerón las consecuencias en la caida de Yugoslavia?
La desintegración de Yugoslavia inauguró una nueva forma de intervencionismo occidental, tal y como explica el profesor Francisco Veiga en su obra “La fábrica de las fronteras”, esta forma de intervencionismo prescindía de la ONU como método de evitar el posible veto de Rusia. La OTAN pasó a tener un papel hegemónico. 

Francisco Veigas

Ejemplos recientes de esta “Nueva Guerra Fría” han sido los conflictos de Georgia y Ucrania. Lo que pasó en Yugoslavia fue el laboratorio de un neoimperialismo heredero del imperialismo del siglo XIX. Consecuencias de la caída de Yugoslavia han sido la creación de un estado fallido como Bosnia-Hercegovina y lo que algunos denominan el “narcoestado” de Kosovo, ante hechos así sólo cabe preguntarse “Cui prodest”, ¿A quién beneficia?...


2.¿Por que al imperialismo le intereso tanto la caida de este país socialista?
Atacar a Yugoslavia era dar un aviso a Rusia. Todo y que la Rusia de esa época estaba muy debilitada, la OTAN empezó a allanar el camino de cara a una futura intervención en el espacio post-soviético (Abjasia, Osetia, Donbass...) Luego está lo que Michel Collon en su obra “El juego de la mentira” llama la revancha de Alemania, primero el dominio económico y luego el dominio político. El apresurado reconocimiento de Eslovenia y de Croacia por parte de Alemania provocó la guerra. El tráfico de armas para abastecer a las milicias secesionistas fue escandaloso.


3.¿Que zonas de Yugoslavia fueron bombardeadas y por que se las bombardeo? 

La OTAN bombardeó posiciones serbobosnias en Bosnia en el contexto de la Operación Tormenta, en 1995, ejemplo claro de “proxy war” o guerra por poderes. EE.UU. dió cobertura a los croatas en su destrucción de la República Serbia de la Krajina y su avance en la República Srpska, en Bosnia, esta fue la “Pax Americana”...


La OTAN volvió a bombardear Yugoslavia en 1999, poniendo en práctica lo que Noam Chomsky denominó “nuevo humanitarismo militar”. La OTAN bombardeó posiciones “militares” ( y no militares) en la provincia de Kosovo, en Serbia, y sobretodo en Belgrado y Pancevo. Bombardearon hasta la embajada de la República Popular China en Belgrado, la cual quedó destruida. En estos bombardeos murieron tanto serbios como albaneses, se bombardearon autobuses, hospitales civiles, trenes de pasajeros y hasta una columna de refugiados albaneses, en esa época se empezó a utilizar el concepto de “daños colaterales”...


4.¿Hubo solidaridad internacionalista en España cuando emepazaron los bombardeos a la población civil en los Balcanes? 

La izquierda en España se dividió ante la condena de los bombardeos y fue un triste preludio de lo que está sucediendo actualmente con Siria. Parte de la izquierda de esos años comulgó con el concepto atlantista de “guerra humanitaria”, si bien es cierto que se hicieron manifestaciones de repulsa a los bombardeos y contra la OTAN, en cierta “izquierda” caló mucho más el discurso anti Milosevic para acabar en la cómoda posición “ni-ni” que tan bien conocemos.


5.¿Hubo intentos de unificar Yugoslavia antes de su disolución?

Yugoslavia en su conjunto no, pero en el caso de Bosnia-Hercegovina, hubo un plan, el Plan Cutileiro, que podría haber evitado la guerra allí. En ese plan se apostaba por una Bosnia confederal, tomando como ejemplo el modelo Suizo, esto fue en Marzo de 1992. 

mapa geográfico de la Yugoslavia Socialista

El plan fue firmado el 18 de Marzo por los representantes de las tres comunidades bosnias, Radovan Karadzic por los serbios, Mate Boban por los croatas y Alija Itzetbegovic por los musulmanes, pero sorprendentemente, 10 días más tarde, Itzetbegovic, después de reunirse con Warren Zimmermann, el embajador de Estados Unidos en Yugoslavia, retiró su firma...


6.¿Las mafias que actualmente estan en los balcanes estan controlados por el imperialismo?

El caso de Kosovo y la guerrilla del UÇK, apoyada por EE.UU. es paradigmático. La misma Carla del Ponte, ex fiscal del Tribunal Internacional Penal para la ex Yugoslavia acusó a Hashim Thaçi, actual Presidente de Kosovo y ex lider del UÇK, de tráfico de órganos. El UÇK se financió a través del tráfico de drogas. Por Kosovo pasan varias rutas de tráfico de drogas desde Afganistán y otros lugares. Kosovo es un “estado” fallido colapsado y sumido en la pobreza, con un 55% de paro y una elevadísima tasa de emigración.


7.¿Por que hubo una purga sistematica del pueblo arabe cuando callo Yugoslavia?

En Yugoslavia, el llamado movimiento Otpor, asesorado y financiado por Occidente, fue un preludio de lo que luego serían las “revoluciones de colores” y mas tarde las “primaveras árabes”. Otpor fue un movimiento estudiantil surgido en la Universidad de Belgrado en 1998. Fue fundamental en la estructuración del movimiento de oposición a Milosevic y fue una pieza clave en su derrocamiento en el año 2000. 

simpatizantes del OPTOR

Posteriormente, los activistas de Otpor viajaron a Ucrania, Georgia, Túnez y Egipto para realizar tareas de instrucción en métodos de protesta “no violenta” en esos países, el resultado todos ya lo sabemos...


8.¿Han existido grupos armados islamofascistas en los Balcanes?

Por supuesto, de hecho el propio líder de los musulmanes bosnios, Alija Itzetbegovic, perteneció a los Mladi Musulmani (Jóvenes Musulmanes) y recibió en Sarajevo a Amin al-Husayni, gran muftí de Jerusalén y aliado de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Existió una división de las Waffen-SS, la división Handschar, formada mayoritariamente por musulmanes de Croacia y Bosnia. Durante las guerras de los 90, la milicia croata del HOS, la cual copió hasta los uniformes negros de los Ustacha de la Segunda Guerra Mundial (milicia fascista croata), tuvo presencia de combatientes musulmanes y voluntarios nazis de Europa y Estados Unidos. Es muy interesante el caso de Eduardo Rozsa Flores, soldado boliviano de padre húngaro y madre catalana, neofascista, vinculado al Opus Dei y posteriormente convertido al Islam durante su estancia en Bosnia, durante la guerra. Fue el primer voluntario extranjero de la Guardia Nacional Croata y posteriormente comandante de las fuerzas especiales croatas, opuesto al Gobierno de Evo Morales, murió en 2009 en Santa Cruz, Bolivia, cuando trataba de crear una milicia que debía conseguir la secesión del departamento de Santa Cruz...



9.¿Se a atacado desde el imperialismo a las organizaciones comunistas y progresistas de Yugosslavia? 

Desde el imperialismo se han promocionado “movimientos sociales” tipo Otpor, Francisco Veiga lo explica muy bien en su obra “La fábrica de las fronteras”, en el espacio post-yugoslavo ha operado todo un entramado de organizaciones “filantrópicas” occidentales, conectadas con servicios de inteligencia occidentales también y muy activas después de la desaparición de los regímenes comunistas en esa parte de Europa, estamos hablando del International Republican Institute, vinculado al Partido Republicano de EE.UU. del National Democratic Institute, del Partido Demócrata, de la Freedom House, de la Albert Einstein Institution, de la Soros Foundation y de la Open Society, ambas de George Soros...


Desde estas instituciones dieron apoyo, asesoramiento y financiación a grupos de protesta locales en contra de gobiernos o partidos hostiles al imperialismo, disfrazados de movimientos vanguardistas incluso o contraculturales, algo que ya ocurrió en los años 60 en Occidente. Desde el imperialismo, y a través de grupos como el antes mencionado Otpor, se ataco al Partido Socialista de Serbia, continuador de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia, o el partido Jugoslovenska Levica (Izquierda Yugoslava) liderado por Mirjana Markovic, partido al que los oponentes a Milosevic acusaban de ser la sucursal del Partido Comunista Chino en Yugoslavia...en la actualidad y despues de las manifestaciones contra Vucic, presidente serbio partidario de mantener los lazos con Rusia y China, habra que estar atentos no sean estas protestas un nuevo evival de las de hace 20 años...


10.¿Con el aumento de la explotación laboral en los Balcanes hay una mayoría conciencia de clase?
  
En la actualidad se esta produciendo una reactivación de la lucha obrera y un aumento de la consciencia de clase, episodios como la revuelta de Tuzla, en 2014 en Bosnia, o las protestas en Belgrado durante ese mismo año contra el nuevo gobierno conservador fueron ejemplo de esto. Despúes de la desaparición de Yugoslavia, los estados resultantes son pasto de la corrupción y de los oligarcas, las tasas de desempleo no han dejado de aumentar, sobretodo en Kosovo, así como las de emigraciones. Ante todo esto, y en el caso de Serbia, los sindicatos, fortalecidos, obligaron al gobierno a retirar su proyecto de reforma laboral, se esta volviendo a recuperar el concepto de lucha de clases como algo fundamental y poniendo al materialismo como el punto central del combate de la izquierda.

lunes, 4 de diciembre de 2017

Entrevista a COS (Coordinadora Obrera Sindical) de Barcelona

1.¿Que es la COS (Coordinadora Obrera Sindical)?
La Coordinadora Obrera Sindical (COS) somos un sindicato de clase, feminista e independentista. Nuestra tarea principal es crear la organización y el contrapoder necesario dentro de los centros de trabajo para luchar por mejoras laborales y sociales para los trabajadores y trabajadoras catalanas.


En la actualidad la realidad es que los sindicatos estamos simplemente frenando - en algunos casos - la pérdida de derechos. A largo plazo apostamos por la abolición del trabajo asalariado y por el control obrero de la producción. 
 
2.¿Cuales son sus orgines y primeras luchas sindicales?
Nuestro sindicato nace en el año 1987 en el marco de la izquierda independentista catalana, pero no es hasta el año 2010 cuando éste comienza a crecer debido al papel de los sindicatos mayoritarios durante los primeros años de la crisis estafa del capitalismo.
Algunas de nuestras primeras luchas laborales han tenido lugar en sectores como el transporte público (Metro, Autobuses de TMB) la hostelería  (Cinesa, McDonalds) o el telemarqueting (Emergia, Qualytel, Ferrovial).
3.¿Existen más sindicatos independentistas del estilo de la COS en el estado español y que relación tienen la COS con estos compas?
Por suerte si existen otros sindicatos combativos en el Estado español. Un buen ejemplo son las dos victorias recientes de sindicatos nacionales y de clase. Una es de las trabajadoras de Bershka en Galicia, afiliadas a la CIG. La otra pertenece a las trabajadoras de residencias de Vizcaya, afiliadas a ELA. El SAT en Andalucía o la CSI en Asturias también son un buen ejemplo. Tenemos un contacto con algunos de estos sindicatos de forma más o menos regular pero creo que a todos nos gustaría que la colaboración fuese mayor. 
 
4.¿Cuales son actualmente la lucha de la COS en País Valencia, Catalunya y Islas Baleares?
En Catalunya estamos ganando bastante fuerza entre los trabajadores de la industria cárnica - uno de los sectores más brutalmente explotados de la clase obrera - cansados del engaño constante y durante décadas por parte de CCOO-UGT. 


Es importante remarcar que la mayoría de estos trabajadores son además inmigrantes, así que el coraje de organizarse en un sindicato como el nuestro es doble. En el País Valencià estamos ganando afiliación sobretodo en el sector de la educación y sector servicios. En las Illes tenemos escasa implantación por ahora.
 
5.¿Que son los Països Catalans para la COS y por que lo reivindica? ¿Es correcto que un sindicato defienda cuestiones políticas como el derecho a decidir?
La COS entendemos que la lucha social, la de género y la nacional van unidas. Como personas de izquierdas no podemos pasar por alto ni por un instante la opresión que sufrimos el pueblo catalán y el resto de naciones bajo jurisdicción del Estado español (Euskal Herria, Galicia o Canarias) desde hace siglos. Esta opresión nacional la hemos visto bien de cerca en las últimas semanas en Catalunya con represión judicial,  violencia policial, presos políticos, suspensión del autogobierno y demás comportamientos autoritarios y fascistas del Gobierno del Reino de España por el simple hecho de organizar, efectuar con éxito y ganar un referéndum. 


Para destruir un Estado opresor y anti obrero la independencia es una poderosa arma que puede beneficiar a la clase obrera de todo el Estado. Actualmente la elección en Catalunya es entre República o fascismo. Ciertas izquierdas del resto Estado deberían plantearse la elección y valorar su papel político el los últimos 50 años. Nosotros lo tenemos claro. 
 
6.¿La COS en un sindcato feminista?
Como decía anteriormente, y de la misma forma que con ocurre la opresión nacional, nadie puede negar una opresión de género que afecta a las mujeres de nuestra clase. El machismo en los centros de trabajo también hay que combatirlo.
 
7.¿La COS ha realizado trabajos de lucha sindical con los sindicatos CNT y CGT? ¿Cuales han sido esas luchas y el motivo del trabajo conjunto?
Tenemos relaciones más o menos regulares dependiendo de la comarca o el sector. Junto a CGT convocamos la pasada huelga general del 3-O, la huelga con mayor incidencia en la calle y mayor seguimiento en los centros de trabajo de las últimas décadas en Catalunya. 

8.Despúes del 1 de Octubre ¿Como esta la situación de Catalunya?
La situación es compleja y como sindicato nos tenemos que centrar en seguir creciendo en afiliación y seguir generando músculo para poder realizar movilizaciones continuadas en el tiempo en los centros de trabajo. Desde nuestra organización felicitamos la creación y expansión de los CDR (Comités de Defensa de la República) y apostamos por la participación de los trabajadores y trabajadoras catalanas en ellos.

La única garantía de República y trabajo digno son la lucha en la calle y en los centros de trabajo.
9.¿Que relación tiene la COS con la izquierda independentista?

Formamos parte de la Esquerra Independentista y somos su organización sindical de referencia. El resto de organizaciones son Arran, CUP, Endavant, SEPC i Alerta Solidaria.
10.Con la indepedencia de Catalunya ¿No se atacarían derechos laborales de la clase obrera catalana si CiU preside esta nueva República?

El relato de que la derecha catalana controla el proces es como mucho medio cierta. El pasado 1 de octubre se pudo comprobar cómo buena parte de las masas trabajadoras dan apoyo a la independencia. También con los datos de seguimiento de la huelga o con la aparición de los CDR en la gran mayoría de barrios obreros. Por lo tanto, es difícil creer que la situación de libertades políticas y derechos laborales en la República catalana fuese peor que bajo la bota de un Estado anti obrero y fascista como el español. 
11.¿Han existido en la izquierda independentista catalana otros sindicatos parecidos antes y durante la democracia?
El único sindicato de la Esquerra Independentista hasta la fecha ha sido la COS.


12.¿La COS ha tenido compas represaliados y encerrados por el estado?

Ser una organización sindical de base que realiza un trabajo combativo contra la explotación y la precariedad evidentemente puede conllevar represión. La hemos sufrido de diferentes formas e intensidades. Policial, administrativa, judicial, laboral. En la mayoría de casos judiciales no se ha llegado a juicio o se ha conseguido la absolución. 

13.Desde la lucha sindical de las mujeres ¿En que sectores laborales a trabajado la COS?

Desde la COS intentamos incorporar la visión de género en todas nuestras actuaciones sindicales. En algunas empresas hemos tenido que hacer frente a casos de machismo por parte de la gerencia hacia las trabajadoras – especialmente a nuestras afiliadas – y en la mayoría de casos nuestras afiliadas han salido ganadoras de la situación. 


También hemos actuado contra alguna agencia de colocación de empleadas del hogar, como Coccinelle, por explotación laboral.


14.¿COS apoya alguna lucha internacionalista? Irlanda del norte,Cuba, Palestina...

La Coordinadora Obrera Sindical, como sindicato internacionalista miembro de la Federación Sindical Mundial (FSM), apoyamos las luchas de la clase obrera de todas las naciones oprimidas por su completa liberación de las cadenas del imperialismo.

 

Entrevista a Solidaridad Aragón Donbass

1.¿Qué es "Solidaridad Aragón-Donbass"?
Es una asociación de base radicada en Zaragoza que dedica sus esfuerzos a la solidaridad internacionalista con la población civil del Donbáss. Los levantamientos antifascistas de oposición al golpe de estado pro-europeo que se dieron en varias regiones del sureste de Ucrania y la consolidación del gobierno ultranacionalista nacido del Maidán, hicieron que un grupo de afinidad de compañeros y compañeros que ya llevábamos tiempo confluyendo en diversas iniciativas anti-imperialistas puntuales, sobre todo en torno a Siria, Venezuela y Ucrania, nos planteásemos la necesidad de crear una asociación para denunciar la naturaleza imperialista de este conflicto y el apoyo de la Unión Europea al neofascismo ucraniano.


Y sobre todo para apoyar desde aquí a las regiones de Lugansk y Donetsk, donde los alzamientos populares terminaron cosificando en referéndums de independencia y repúblicas de facto que hoy, pese a los acuerdos de Minsk, se encuentran ocupadas en parte y cercadas por las tropas del ejército ucraniano y los diversos batallones de neonazis llegados desde todas las partes del mundo. 

2.¿Qué trabajos habéis realizado en Zaragoza y en otras zonas de Aragón?
En nuestro territorio nos hemos dedicado sobre todo a la labor contra-informativa y de denuncia de este golpe de estado y la subsiguiente guerra de agresión. Para ello hemos editado diversa propaganda de calle como folletos, carteles y pegatinas. También hemos tratado de hacer reflexionar a la gente sobre el conflicto organizando diversas charlas y conferencias en capitales de provincia aragonesas como Zaragoza y Huesca. Hace dos años editamos un completo dossier informativo en papel, también solemos poner mesas informativas en distintos eventos festivos populares donde tratamos de sacar fondos, distribuimos nuestro material y e informamos sobre el conflicto.


Y por supuesto, como vivimos de la autogestión, también nos toca organizar multitud de actos lúdico-reivindicativos como conciertos, vermús y cenadores, a través de los cuales financiamos las actividades y acumulamos fondos para enviar a Donbáss - como hacíamos al principio- o para financiar envíos de ayuda humanitaria y médica, como llevamos haciendo los últimos años en estrecha colaboración con nuestros compañeros de la asociación “Euskal Herria Donbass Elkartasun Komitea”. También colaboramos en ocasiones con la asociación de amistad hispano-rusa “Blagoe Delo”.
Solidaridad Aragón-Donbáss” también participa de forma activa en otras organizaciones como la “Plataforma Anti-OTAN de Zaragoza”, “Noviembre Antifascista” o “Las Marchas de la Dignidad”. El año pasado, gran parte de nuestro trabajo lo dedicamos a poner en marcha el “Movimiento de Apoyo a Siria” en Aragón, que hoy cuenta ya con una nutrida presencia de organizaciones en su asamblea. También participamos muy activamente en la coordinación estatal de esta iniciativa solidaria con el heroico pueblo árabe, que culminó el pasado mes de Abril en Madrid con una conferencia de dos días en Madrid.

3.¿Se parecen en algo la lucha del Donbass con la lucha del pueblo palestino?
Pese a ser conflictos muy diferentes son luchas que presentan algunos lugares comunes. Por ejemplo la férrea voluntad de ambos pueblos por resistir frente a enemigos más fuertes que tratan de desplazarlos de sus tierras y borrarlos del mapa. Enemigos que además están aliados con los grandes intereses monopolistas internacionales y sus aparatos militares de persuasión, lo que los hace enemigos mucho más fuertes.

4.¿La lucha del Donbass ha llegado a los campos de fútbol y a las hinchadas antifascistas?
Han sido varias las hinchadas antifascistas que han recaudado fondos y ayuda humanitaria para enviar a Donbass. Cualquier espacio es pertinente para condenar al fascismo, el imperialismo o el sionismo y en este caso algunos campos de fútbol han hecho ecos de denuncia de esta nueva aventura de la OTAN y el “banderismo”.


Sin duda, el caso más sonado fue el veto al fichaje del futbolista ultranacionalista ucaraniano Roman Zozulya por parte de la afición obrera del Rayo Vallecano el año pasado.

5.¿Novorrosia esta desgastando el poder militar de los nazis y del imperialismo?
El imperialismo no ha logrado los objetivos estratégicos planteados con la adhesión “pacifica” y “amistosa” de Ucrania a la UE, que eran controlar el paso del gas ruso a occidente y la instalación de bases de la OTAN en el país eslavo para cercar un poco más a Rusia. La derrota en el terreno se encarna en las dos Repúblicas Populares, que tres años después del comienzo de la “Operación Anti-Terrorista” siguen resistiendo y están cada vez más afianzadas. Esta realidad, sumada a la pérdida de Crimea –anhexionada a la Federación Rusa vía referéndum al inicio del conflicto- por supuesto que también está desgastando a nivel interno el gobierno de Poroshenko, que en cualquier momento podría sufrir otro “Maidán” por parte del resto de fuerzas reaccionarias que le apoyaron. Fuerzas que perciben como esa “Gran Ucrania” que se acercaba a Europa para prosperar económicamente se deshace como un terrón de azúcar, mientras las promesas de “ucranización” del Donbáss y “reconquista” de Crimea están muy lejos de cumplirse.
No obstante, la gran derrota del imperialismo de hoy está teniendo lugar en Oriente Próximo, concretamente en la heroica y ejemplar República Árabe Siria.

6.¿La República Popular del Donekts es secundada por varios partidos y organizaciones? Tengo entendido que hay mucha variedad política: comunistas, simpatizantes de Putin, independentistas, socialistas...
En DNR gobierna la coalición “República de Donetsk”, liderada por el actual Presidente Alexander Zajarchenko. Esta coalición de carácter unitario, contó con el apoyo del Partido Comunista de la República Popular de Donetsk en las elecciones parlamentarias de 2014, ya que por aquel entonces sus estructuras todavía se encontraban en formación después de la desintegración del PKU tras el Maidán. La otra organización política importante es “Donbass Libre”, que en las elecciones de 2014 obtuvo 32 parlamentarios.

7.¿Que papel ha cumplido la República Popular de Lugansk contra los nazis de Kiev y sus financiadores?
Al principio el territorio de la región de Lugansk quedó dividido entre los distintos grupos armados que lo defendieron, dispuestos más o menos hostilmente respecto al Presidente Igor Plotnitsky, que fue nombrado Presidente de la LNR tras la renuncia de su predecesor en el puesto Valery Bolotov. Además de la “milicia popular de LNR”, que estaba formada en su mayoría por fuerzas del batallón “Zaria” -del propio Plotnitski-, simultáneamente existían otros batallones que funcionaban más o menos “por libre”: el del comandante “Batman”-Aleksandr Bednov-, el de los cosacos rojos de Pavel Dremov -quien tenía decidido formar una república popular de cosacos en Stajanov- y la brigada “Prizrak” de Alexei Mozgovoy -que contaba con una importante presencia de militantes comunistas e internacionalistas voluntarios y que controlaba todo el territorio de Alcheevsk, donde consiguió organizar una importante red de asistencia a la población civil, con comedores sociales, escuelas, guarderías, puso en marcha factorías expropiadas, etc,-. Estos tres comandantes se mostraban opositores a la línea burguesa, claudicante y conciliadora con Kiev de Igor Plotninsky y eran acérrimos defensores del proyecto inicial de Novorossia, que perseguía la derrota de todos los oligarcas en pro de una gran federación de repúblicas populares en todo el sureste del país. 

Bandera de la LNR

Incluso en sus declaraciones se mostraban partidarios de luchar y llegar hasta Kiev para derribar al Gobierno de la Junta. Pero los tres fueron asesinados en sendos atentados, de cuyas autorías muchos acusaron al Ministerio de Interior de la LNR. Plotninsky firmó los acuerdos de Minsk, y tras su consolidación en el poder derribó todos estos proyectos socializantes, dejando en “stand by” la idea de una Novorossiya popular y unida. Ahora, tras su reciente destitución por corrupto y colaboracionista, esta idea intenta recuperarse, y parece que desde Moscú también empieza a verse con buenos ojos la unión de ambas repúblicas.

8.¿Luganks y Donekts estan muy unidos?
Tras la consolidación de las repúblicas como estados soberanos, la caída de Plotninsky, como decimos un poco más arriba, parece replantear de nuevo la idea de una Novorrosiya unida y confederada. La frágil paz de Minsk hace pensar que este podría ser el mejor escenario para resistir posibles escaladas en los ataques por parte de Kiev. La presencia en Lugansk de tropas de pacificación procedentes de Donetsk durante los sucesos que precedieron a la caída de Plotninsky, demuestran cierta coordinación y unidad de acción entre los estados mayores de ambas repúblicas populares. Más allá, claro, de la coordinación militar ya existente para garantizar la seguridad de ambas repúblicas frente al ejército ucraniano y los paramilitares proxys de la OTAN. Pero también cabe pensar que quedan elementos pro-ucranianos o susceptibles de ser sobornados dentro de las estructuras de poder de ambas repúblicas. No hay que olvidar todo el dinero que mueven las industrias metalúrgica y carbonera, ni ignorar que hay oligarcas con intereses cruzados en Rusia, Ucrania y el Donbass que por supuesto tratan de tener gente en los ministerios de todas las estructuras estatales y que, por supuesto, tratarán de frenar cualquier avance en este sentido.

9.¿Que opináis de la ayuda que está mandando Putin al este de Ucrania?
Toda la ayuda humanitaria que llega a Donbáss debe entrar necesariamente por Rusia. En los convoys humanitarios rusos no solo viaja la ayuda subsidiada por el estado ruso o el PCFR, también lo hace toda la que se envía desde el resto del planeta, desde comités, organizaciones comunistas, asociaciones solidarias, etc. Nuestra opinión, por experiencia, es positiva, porque la ayuda llega a manos de quien tiene que llegar, que es la población civil. Otras vías utilizadas al comienzo del conflicto debido a la falta de control y pese al buen hacer de muchos de sus activistas, fallaban a la hora de hacer una distribución efectiva ya que eran mucho más vulnerables a la corrupción o las redes mafiosas de acaparamiento y contrabando que se originaron los primeros años de la guerra. 

10.Hace poco llego la noticia de que un brigadista español del Donbass había acabo muy herido en combate ¿Se estan calentando las cosas de nuevo en el este de Ucrania?
En realidad las cosas nunca han dejado de estar calientes. Los acuerdos de Minsk solo han servido para estabilizar las líneas del frente y frenar la intensidad de los ataques ukros contra la población civil, pero en realidad, estos nunca han dejado de producirse en mayor o menor medida. La voluntad evidente de quienes echan gasolina al fuego desde el exterior es que la zona siga caliente, lo que explica la existencia de batallones paramilitares neonazis que, aparentemente operan descontrolados, pero que son los que mantienen la temperatura del conflicto. Y con ella, prolongan cruelmente el sufrimiento de la población del Donbáss.

11.¿Existe la unidad popular en las zonas antifascistas o hay una división de intereses?
El levantamiento antifascista anti-Maidán representa un escenario de lucha de clases para las mayorías sociales de estas regiones, que no quieren ver su patria engullida por las políticas de deuda, austeridad y privatizaciones del monstruo neoliberal que reduciría el país a un status periférico dentro de la UE, destruyendo su tejido productivo y generando enormes capas de pobreza y grandes desequilibrios. Pero como es lógico, también existe una fuerte lucha de clases dentro de las jóvenes repúblicas.


Frente a los intereses populares y la idiosincrasia ideológica de su población, mayoritariamente socialista, se confrontan los de la burguesía autóctona y la burguesía rusa, combinados con la importante dependencia que tienen estas dos repúblicas populares de la Federación Rusa. Esto plantea una contradicción importante: quien proporciona la ayuda en forma de armas, dinero y envíos humanitarios también representa un freno para avanzar en la creación de poder popular, e incluso para frenar la posibilidad de hacer retroceder las líneas enemigas hacia Kiev en el frente de guerra. Pero es lo que hay, y es con esta realidad es con la que el pueblo de Donbáss debe contar a la hora de establecer sus posiciones estratégicas.

12.¿Sería comparable por ejemplo el frente antifascista del Donbass como el de España en la guerra civil o el de Chile de Allende?
Obviando muchas diferencias y matizaciones, así como los distintos contextos espacio-temporales, se puede decir que los tres episodios tienen similitudes. Debemos partir de que cualquier levantamiento popular contra los gobiernos ilegítimos de Franco, Poroshenko o Pinochet debe ser considerado antifascista, ya que en los tres casos se trataría de gobiernos ilegítimos impuestos a la fuerza por mandato de las clases dominantes y en contra de la voluntad mayoritaria.
En el caso de España, aunque sabemos que Franco contó con la ayuda directa del fascismo europeo y la complicidad indirecta del “Pacto de No Intervención”, el origen del levantamiento faccioso de 1936 fue interno. La burguesía terrateniente y el clero se aliaron con los elementos más reaccionarios del ejército y la sociedad para derribar un gobierno y una república que habían nacido de la voluntad popular mayoritaria. Una gran parte del pueblo español se levantó en armas frente a ese cambio ilegítimo, del mismo modo que en 2014 lo hizo la población de Donbáss tras ver cómo se imponía por la fuerza en Kiev un gobierno que se declaraba enemigo de “lo ruso” y amigo del FMI; que miraba para otro lado mientras hordas de neonazis quemaban antifascistas en Odessa ; que atacaban sedes del Partido Comunista o aplaudía cuando el ejército nacional disparaba sobre los manifestantes de Mariupol. 


En Chile también se derribó al gobierno legítimo de la Unidad Popular usando al ejército, la extrema derecha y la burguesía nacional, pero esta vez fue el imperialismo estadounidense quien dirigió todo el proceso sedicioso desde el exterior, usando a los anteriores como instrumentos para poner en Chile un gobierno lacayo a sus designios. El golpe de estado fue la culminación de un largo proceso de desestabilización y guerra económica que fue dirigido desde el Departamento de Estado de los EEUU y su embajada en Santiago de Chile. En este caso no existió ningún levantamiento antifascista de resistencia porque la salvaje represión de Pinochet solo dejo hueco para la lucha clandestina. Pero en cambio si nos fijamos en la naturaleza del golpe de estado de Ucrania sí que podemos ver enormes similitudes con el que aconteció en Chile a principios de los 70: los oligarcas pro-europeos y la extrema derecha ucraniana también han sido utilizados por el imperialismo anglo-sionista para tratar de someter al país a los designios de los monopolios internacionales. Para ello, también han desestabilizado el país durante años, fomentando la corrupción en las instituciones y ayudando a inocular en la población occidental del país un pensamiento ultranacionalista a través de la financiación de múltiples programas de ingeniería social. Un neofascismo chovinista de fuerte carácter rusófobo, inspirado en un antiguo nacionalista criminal y colaborador nazi llamado Stepan Bandera, cuyo principal anhelo es hacer una limpieza étnica de rusos y rusófonos en el este de Donbáss, pero que por otra parte es fácilmente manejable y corrompible. De hecho, gracias este adoctrinamiento antirruso de la población occidental ucraniana, las élites imperialistas pudieron derribar al Presidente Yanukovich en 2014 en el mismo momento en que éste se negó a firmar un tratado con la UE que era humillante y claramente lesivo para su país. A cambio de despertar el monstruo del nazismo en Europa, la OTAN ha ganado influencia militar en la zona, incendiando de paso la periferia de Rusia. Y eso es lo único que les importa.

13. ¿Que no enseña a los antifascistas la resistencia del pueblo del Donbass?

Nos ha enseñado el verdadero significado del antifascismo, que es algo que va mucho más allá de la caricatura estética y contracultural que muchos occidentales han hecho de él. Pero sobre todo dos lecciones muy concretas: La primera ya nos la dieron antes otros pueblos como el ruso, el cubano o el vietnamita, demostrando que “Un pueblo organizado, con conciencia de sí mismo que está decidido a resistir y cuenta con la fuerza de la razón es invencible aunque su enemigo sea más fuerte”; La segunda, no es menos importante: “Solo la lucha conquista los derechos”.


Novorossiya ha conquistado con lucha y determinación su derecho a sobrevivir y a existir. Y ahora, pese a la situación dificultosa de la guerra, hay un mejor nivel de vida en Lugansk y Donetsk que en la Ucrania “de la Unión Europea”, que se deshace como estado y vive un tremendo éxodo de su población. La población ucraniana bajo el yugo de la oligarquía y la Unión Europea es la primera que debería tomar lección de sus vecinos del sureste y tomar las riendas de su propio destino.

14. ¿Como calificarías la entrega de los mineros del Donbass en la lucha antifascista?

El colectivo minero en cualquier parte del planeta tiene la lucha obrera y la solidaridad impresas en su código genético. Los mineros de Donbáss, igual que una gran parte de su población, conservan además una importante herencia cultural e ideológica de un floreciente pasado soviético. Históricamente esta cuenca minera parió a los luchadores más aguerridos. Son gente con una moral de lucha inquebrantable.

15. ¿Como llegaron las zonas del este de Ucrania, imponer la voluntad popular frente al avance del ejército nazi de Kiev?

Primero por la necesidad de sobrevivir. Y segundo por el carácter luchador, la valentía y la determinación de este pueblo. Al principio lograron resistir los primeros embates de la Guardia Nacional y el ejército ucraniano con barricadas, palos y hasta pistolas de la II Guerra Mundial. Después asaltaron cuarteles, comisarías, edificios gubernamentales y poco a poco fueron haciendo acopio de armamento con lo que decomisaban a las tropas ucranianas. Organizaron milicias populares gracias a la ayuda de voluntarios que fueron dirigidas por ciudadanos “de a pie” con experiencia militar, que casi de la noche a la mañana se transformaron en comandantes . Líderes que tras su muerte terminarían ascendiendo a la categoría de leyendas del pueblo, como Mozgovoi y Drumov en Lugansk o Motorola y Givi en Donetsk. La transformación de esas milicias en ejércitos populares y la consolidación de las jóvenes repúblicas, han permitido dotar de una estructura organizativa a unos pueblos que, antes de haberla conseguido, ya estaban firmemente decididos a defender su dignidad con la propia vida si hiciera falta. A proteger con las armas su familia, su casa, su cultura, su tierra, su credo y su dignidad. 


En la actualidad este escenario es muy difícil que sea subvertido, menos por un ejército de alcohólicos corrupto y desastroso como es el ucraniano o unos batallones de neonazis cobardes que solo se atreven a atacar a la población civil con artillería pesada desde la lejanía o a aterrorizarla en las zonas ocupadas que controlan. El problema principal de esta guerra radica en aquellos que desde el exterior alimentan el conflicto y tratan de dinamitar los acuerdos de paz de forma continuada, alimentando cada vez a más grupos reaccionarios, financiando nuevos batallones de ultras y neonazis e incluso trasladando allí a combatientes salafistas procedentes del Caúcaso. Los políticos ultranacionalistas y derechistas ejercen presión, pero hasta ahora han servido para poco más que ser un instrumento de la oligarquía internacional, que es la que decide en última instancia. Y los imperialistas quieren que ese conflicto se enquiste ya que su actual estrategia, como dice Thierry Meyssan, consiste en tener medio mundo en llamas y medio mundo en paz. Y a Novorossiya le ha tocado vivir en medio del incendio.

viernes, 1 de diciembre de 2017

Entrevista a Najoua Ben Hamou sobre el feminismo y el Islam

Najoua Ben Hamou militante del Front D´estudiants, asociación social marroquí y estudiante de filosofía y derecho en la UV. La compañera ha ofrecido su tiempo para poder realizar esta.
1.Como es la situación actual de la mujer en Marruecos?
Compleja sería la palabra, pues Marruecos es un país complejo, un país esquizofrenico, muy polarizado. Teniendo en cuenta la situación del país comprendemos lo difícil que es ser mujer ahí. El antropólogo franco-marroqui Paul Pascon,llamó "Societe Composite", a la sociedad marroquí pues es curiosa la convivencia de todas las contradicciones a menudo en armonía, por su carácter pluralista y su capacidad de extraña evolución. Hay que tener en cuenta que es un país joven, tenemos sólo 50 años de independencia de los españoles y francés y eso se nota especialmente en las ya nombradas contradicciones. Es un país de contradicciones incluso visualmente, o para nosotros son contradicciones, pues convive la religión musulmana más ortodoxa con el capitalismo más extremo, en ambos polos la mujer es oprimida.


No podemos hablar de una sola realidad para todas las mujeres, sino de diversas realidades relacionadas especialmente con la clase social, la formación, si viven en la ciudad o en el campo que eso afecta directamente en su autonomía y toma de decisiones. Pero por lo general Marruecos es un país de los más avanzados en el Magreb en derechos de las mujeres, las mujeres puede abrir su cuenta de banco solas, conducir, tener propiedades y negocios, el matrimonio es en régimen de gananciales, la ley obviamente no habla de la vestimenta de las mujeres y ninguna prenda esta prohibida, existe una ley de paridad política, existe bastante representación femenina en el parlamento... y mil cuestiones más que a algunos nos parecen normales y otras en occidente se han caricaturizado mucho.
Pero también hay algunas que son retrogradas como es que la mujer hereda la mitad que el varón y además se reparte la harencia con los hermanos varones del fallecido, la poligamia sólo masculina con la autorización de la/s anterior/es esposa/s, el matrimonio con menores con la autorización de un juez de menores y otras tantas cosas que eliminar o mejorar.
2.¿La mujer en Marruecos esta oprimida por el islam o el estado?

Ni una ni otra, por el heteropatracdo que anida en ambos, no son ninguno un enemigo directo de la mujer o del feminismo, simplemente una herramienta del patriacado.

3.¿Algunos tradiciones árabes son machistas y patriarcales? Los medios de comunicación ponen por ejemplo el belo como una obligación de las mujeres árabes en algunos países.

No es el velo una tradición propiamente dicha, es verdad que en occidente existe un gran desconocimiento (a veces voluntario, otras veces solo bochornoso) sobre los velos o habitos islámicos, y es que existen varios, pero antes de hablar de cada uno cabe decir que el Burka no es un velo islámico, es lo que algunos autores llaman “niqab de la verguenza o niqab político”, pues es una vestimenta que interpusión los talibanes en Irak y los chiíes en Irán, no aparece en ninguna de las llamadas escrituras sagradas o Corán.

-Velo. Es un fular corto que deja descubirta toda la cara, a veces incluso cuello y orejas, que se conbina con vestimenta no tradicional, camisas, jeans... Y no tienen ningún origen islámico al igual que el burka siendo casi lo contrario a este, pues la misma chica que se lo pone hoy mañana puede salir sin él, o se lo puede poner por mera cuestión estética, de moda o por inercia cultural. Se encuentra mucho en los países magrebís, y en algunos países árabes por influencia de la televisión e internet pero con menos frecuencia.



-Hiyab. Este es más largo, por debajo de los hombros llegando a la cintura y debe ir con acompañado ropa recatada, es propiamente el velo islámico, y su utilización no se reduce solo a unos países sino más extendida en todos lugar donde esté el islam. Es exactamente los mismo que el khminar pero este ya va diseñado en dos piezas para mayor comodidad.



-Niqab. Es un velo más estricto que solo deja descubierto los ojos con una rejilla, y obviamente debe ir acompañado de ropa que no permita ni siquiera verse los dedos de las manos. Hay acuerdo en que sí aparece el Corán pero no es un obligatorio y no recomendado para chicas no casadas. Es común en las regiones de corriente Wahabista, aunque también presente a menor medida en todos los países con musulmanes.

Hay mil variedades de las prendas que hemos mostrado pero más o menos estas son las más relevantes, igual que hay mil variedades de unos pantalones: jeans, chinos, cortos, largos, tela, cuero, piel... Pero con la diferencia de que cambia el significado cultural, religioso e incluso político. Por ellos estaría bien que los medios de comunicación occidentales prestasen más atención a las diferencias, pues en muchos casos son esos propios medios los que han cargado ideologicamente a ese trozo de tela.

A mi parecer, el velo o pañuelo como llamamos en español es una cuestión cultural, a veces hasta me agrada pues es una revendicación étnica como puede ser el pelo afro, y que una mujer inmigrante por ejemplo en España se le mire mal por ello es solo símbolo de ignorancia. También es símbolo de ignorancia aquellos padres que obligan a sus hijas a llevarlo pues siquiera es un velo islámico, doble error que cometen pues la puesta del Hiyab según el Corán al igual que el acercamiento a la fe musulmana debe de ser voluntario y mediante el conocimiento, uno no puede ser musulmán porque su familia lo sea, ni puede llevar hiyab porque sus padres le obliguen, eso dice el Corán es vertir un vaso de agua en el mar, inútil.

4.¿Que diferencia hay entre musulmán y árabe?

 Según el RAE
musulmán, na 
adj. Que profesa la religión de Mahoma. U. t. c. s.
árabe 

adj. Perteneciente o relativo a los pueblos de lengua arabe.

Pues tan simple como eso, un árabe puede ser una persona que habla el árabe (aunque no sea esta la definición más correcta), y un musulmán es aquel que profesa el islam, no tiene nada que ver, la mayoría de los países árabes no son de mayoría musulmana, y el país con más musulmanes del mundo no es un país árabe, Indonesia.

5.¿En que países árabes existe e mov.feminista? 

Pues no podría enumerartelo pero estoy casi segura que en todos.


6.¿Exsiste alguna ortodoxia del islam cercano a la liberación de la mujer?


No he entendido bien la pregunta, pero cabe decir que el islam seguramente porque sea una religión más joven que las demás del libro es más amable con las mujeres, igual en la practica de los musulmanes no tanto, o igual porque partimos desde un punto de vista laico y no de católico o judío, pero una de las diferencias el disfrute en el sexo por ambas partes, la practica no solo para la reproducción, la figura de la mujer como gestionadora del capital, la mujer como autoridad religiosa al igual que el hombre a todas las jerarquias religiosas a diferencia del catolicismo por ejemplo, el divorcio...
"El Islam es la única de las tres religiones del Libro, que ha incluido en los textos –del Corán considerado como la palabra de Dios– la idea de la igualdad fundamental de la mujer y el hombre (tanto la una como el otro considerados como seres humanos o insan) y en ello incluye la cuestión de los derechos de la mujer y de la justicia social. Este es un mensaje que ha sido pervertido a nombre del Islam mismo. El patriarcado preexistente, que el Corán ha llegado a atemperar y finalmente a erradicar (...) ha demostrado ser muy resistente. Y es a pesar de la persistencia del patriarcado que la religión musulmana fue adoptada. La manipulación por las fracciones dominantes de la sociedad fue tal que el Islam terminó por ser percibido como naturalmente patriarcal, hasta el punto de borrar la contradicción inherente entre la palabra revelada y el patriarcado y de aniquilar toda reivindicación islámica en favor de la igualdad de los sexos y de la justicia social. Esta no es la menor paradoja de constatar que la única religión que ha inscrito el reconocimiento de la igualdad de los sexos en sus textos, sea actualmente considerada como la más machista de todas. Los machistas musulmanes en el ámbito estatal, social o familiar y los detractores del Islam tienen un interés común, aunque por razones diferentes, para perpetuar tal ficción e un Islam patriarcal"  

7.¿En el estado español existe una machismo racial frente a una mujer extranjera?
Sí, el ejemplo de la mujer árabe la cuestión más escandalosa es el típico “tenéis a vuestras mujeres oprimidas y tapadas”, a veces en su cara y hablando con el marido o el padre en su absurda pseudodefensa obvian tratar a las mujeres árabes como un sujeto o un sujeto digno de dialogar. Yo que nunca he comprendido porque no suelen reconocerme físicamente de normal por marroquí y a veces hasta me dicen con tono de halago “ui, no pareces marroquí” y lindezas así, o a mi madre que simplemente por llevar velo a tener acento se dirijan a mí por vestir de forma más “occidentalizada” o dirigirse a mi padre cuando es cuestión de mi madre el asunto.


 8.¿El Islam tiene alguna posición frente la homosexualidad y la transexualidad?
Sí, la transexualidad está reconocida en el islam y aquellos países políticamente islámicos por así decir está subencionado por el estado la hormonación e intervención quirurgica, ejemplo de ello es Arabia Saudita. La situación de los homosexuales esta relacionado con la cuestión de la que acabamos de hablar pues en esos países los homosexuales son obligados a operarse si no quieren ser condenados o castigados por su condición sexual. Es decir, se puede decir que hay un progreso en cuando al resto de las religiones del libro pero sigue habiendo una concepción binaria y heterosexual del genero.


9.¿Crees que el mov.feminista español debe posicionarse frente a la agresión machistas contra las mujeres extranjeras?

Yo creo que el feminismo no debería tener fronteras “raciales”, aunque creen no tenerlas a veces es muy notoria la diferencia, la incomunicación y la incomprensión de una parte y otra, creo que a las feministas nos queda un largo camino para andar todas juntas a la vez, pero es comprensible la situación actual, superar el etnocentrismo es tan difícil como necesario.


Por ello obviamente que deben (y a veces se poscionan) de las agreciones machistas contra las mujeres extranjeras, pero para hacerlo completamente bien y que esas mujeres extranjeras se unan o sientan suya la lucha feminista, el movimiento feminista debería dejar de cometer agresiones “raciales” o de actuar miopemente en casos de machismo contra extranjeras, pues parece que nuestra critica de no culpar a la víctima no nos la aplicamos en todos los casos. Creo que la autocritica nos ayudará a derivar esas barreras “raciales” y a formar un verdadero feminismo internacionalista.

10.Entre las distintas corrientes que tiene el islam ¿Hay alguna que sea liberadora completa de la mujer?  
No, no existe un islam liberador para la mujer, pues tampoco es una filosofía feminista. Creo que la liberación de la mujer no la contiene ningún libro, y que es una cuestión subjetiva y personal de cada sujeto, en otras cosas porque no existe a mi ver “la mujer”, creo que lo que busca el feminismo es la igualdad social contra la desigualdad que ha nacido de la catalogación binaria entre otras cosas. Puede que el islam sea más justo en su teoría con las mujeres que otras religiones del libro, pero nada que ver con el feminismo -que se pueden hacer lecturas feministas y se han hecho del Corán- ni mucho menos es liberador,
Ya que me has dado este espacio aprovecharé y daré mi opinión sobre la opresión, la religión puede ser y a veces es opresiva, y la lucha feminista es el camino, pero también hay otra opresión de la que bebe y es sustentada la opresión heteropatrical, y es el capitalismo, pues siempre las más oprimidas han sido y somos las mujeres pobres, por ello la lucha obrera debe ser feminista. Y relacionandolo con el tema del mundo árabe, las mujeres pobres en Marruecos sufren el trabajar 12h diarias por 200€ al mes en una textil multinacional, a la vez que no pueden formarse o se formar para trabajar en lo anterior, tener que cumplir con el prototipo de mujer recatada, en canón de belleza capitalista de origen occidental y casarse antes de cierta edad para no ser una “bayra”(Algo así como "mujer que se le ha pasado el arroz" obviamente con los hombres esto no pasa.) es vivir en todos mundos y deber cumplir las espectativas de ambos además de lidiar con tu situación sociocultural.

trabajadoras marrocis en inditex

La situación de la mujer rica obviamente no es la misma, pues por ser rica tiene la posiblidad de formarse, se casará más facilmente, si quiere trabajar o no será cuestión personal (o del marido) y no tan mal visto vestir de una forma u otra, es cuestión de circulo. Obviamente lo que acabo de comentar es una generalización pero documentada y vivida en carne propia.


11.¿Como ves tu actualmente el mov.feminista en oriente medio?
Creciente es la palabra, no me veo capaz de resumirlo sin ser pesante así que dejo un articulo :



12.De esta tema se desconoce mucho, sobre todo para los que somos más jóvenes ¿Nos podrías recomendar alguna autora que hable sobre el tema?

Estas son las autoras que recomendé el otro día en la charla y que para mí son más representativas del feminismo en el mundo árabe y en el caso de la ultima islámico.


    Ilham Makki Hammadi
    Layla Hamarneh
    Hanan Salman
    Khadije El Husaina
    Fatima Mernissi
    Houria Bouteldja
    Irshad Manji