domingo, 14 de enero de 2018

Entrevista a Juan Ramon Gomez sobre la Albania Socialista

1.¿Por que fuiste a visitar la Albania Socialista?
No fui de visita. El objeto era el ir a trabajar. Me lo propusieron y aceptamos, fuimos toda la familia. Mi compañera y los dos niños.
La propuesta me la hizo el PCE(m-l) quizas en el 87. A finales de 88 ya estábamos allí y volvimos en el 90, verano del 90 o 91, ya no recuerdo bien.

2.¿Cual fue tu primera impresión al llegar al país?
Tuvimos un recibimiento muy caluroso por parte de los compañeros del partido y de los trabajadores de la sección de español de la radio.
mercado de la Albania Socialista

Tirana tenía algo de ciudad industrial muy bulliciosa y con vehículos que llamaban la atención, algunos muy antiguos y otros mas modernos pero pocos, casi todos eran taxis y camiones también muy antiguos de fabricación china algunos. También había vehículos de fabricación propia, curioso para ser un país tan pequeño.

3.¿Que era Radio Tirania?
Radio Tirana era la radio oficial del estado. Similar a Radio Nacional aquí.
Tenia varias secciones y una de ellas era la sección internacional donde trabajaban los extranjeros como locutores y correctores de estilo de la lengua en cuestión. También era posible que aportaran alguna noticia o comentario de tipo cultural casi siempre. Efemérides y esas cosas.

4.¿Que trabajos solía realizar Radio Tirana?
Radio Tirana tenia sus traductores propios que eran trabajadores albaneses y su labor era traducir la programación, los textos que luego serían locutados. 


Los extranjeros corregían esas traducciones para que se acomodaran a un lenguaje cercano a los oyentes y eran los que se encargaban de leer los textos para la radio. Los programas se grababan y se emitían en distintas horas del día.

5.¿Como calificarías tu la relación entre PCE(ml) y el PTA?
La relación se definía de amistad política, como partidos que se definían marxistas-leninistas y que compartían puntos de vista cercanos y similares. Y así era. Dentro de las posibilidades de cada entidad se buscaba el apoyo mutuo y la colaboración en la difusión y fortalecimiento del campo marxista-leninista, ideológicamente esto.

6.¿Como fue la industrialización de Albania Socialista?
Los primeros años después de la II guerra la industrialización fue gracias al apoyo de la URSS, Stalin decían allí. El país había terminado devastado por la ocupación italiana y alemana después.

7.¿Durante tus dos años de estancia en el país viste represión contra las religiones por parte del estado?
De ninguna clase. La gente era muy tolerante en eso. Se tenia por algo personal e intimo. Eso sí no había organización de ninguna clase. Mezquitas e iglesias habían sido convertidos en centros culturales. Pero se veía a gente rezando por la calle, parece que musulmanes. Llevaban algo como un rosario y lo movían. Nadie se molestaba por eso, se respetaba sin más.

8.¿Como calificarías tu la relación entre Albania socialista y Yugoslavia?
Parece que existía cierta tensión, por el tema de Cosovo donde la mayoría de la población era de origen albanés y a principios de los 80 seles había quitado el gobierno autónomo que mantuvieron mientras Tito gobernase. Se comentaban conflictos ocurridos en Cosovo, provincia Servia entonces. Yugoslavia acusaba a Tirana de fomentar el nacionalismo y estos lo negaban pero se hacían eco de las reivindicaciones de la población cosovar.

9.¿Existía libertad de expresión en el país? ¿Como el pueblo podía exponer sus críticas y peticiones?
Existía y se garantizaba. Cualquiera podía y tenía acceso a publicar en la prensa nacional o local, así como en las revistas culturales o satíricas. Y cualquiera que publicara tenia derecho a cobrar por su colaboración y ..cobraba todo el mundo que publicara, me consta. Eso de colaboración “desinteresada” no existía. Se pagaba y muy bien …. Lo contrario que aquí que hay montones de columnistas que no han visto un duro jamás.

10.¿Cuales crees que fuerón los errores del PTA para que callera el socialismo en Albania?
Ni un solo error. Fue una imposición, una extorsión por parte de la UE. Identico al fin de la guerra de Nicaragua…. O salen los mios – los que EEUU queria- o continua la guerra. Una vergüenza.

11.¿Afecto de alguna forma los bombardeos en Yugoslavia, la intervención de la OTAN, en Albania?
Hay ya no tengo idea. Yo ya estaba aquí y no tenia contacto. No es motivo de noticia y tampoco lo sigo.

12.Ademas de Enver Hoxha ¿Que otros comunistas y antifascistas en general podríamos recordar en la guerra de liberación nacional?
Fue una liberación popular, participó todo el pueblo y se distinguía a gente humilde, todos los años durante las celebraciones. Los dirigentes no eran muy mencionados. Excepto Enver y esto después de su muerte, parece que antes no era así.



13.¿Por que la Italia fascista invadio Albania?
Por puro expansionismo. Y por que la población del sur de Italia tenia vínculos estrechos con los albaneses. Allí seles llamaba albereshes o algo asi, como si fueran del mismo origen. También es una zona de muchos valor estratégico y con muchos recursos minerales y con petroleo. Lo sigue siendo. Hoy en la órbita de la OTAN.

14.¿Cometió crimenes el fascismo italiano en el país balcanico?
Fue una ocupación en toda regla. Y hubo enfrentamientos, claro. Se lucho contra la ocupación. Los crímenes propios de un conflicto similar. Pero no quedaba rencor por ello. Se pretendía tener buenas relaciones con Italia.
15.¿Existe en la actual Alb
ania, un recuerdo del país socialista?
Pues no tengo noticia. No se decir. Añadiría que Albania se definía como una República Popular no Socialista. Gobernada por un partido que se definía Marxista-Leninista. El socialismo se veía como un horizonte a conseguir en un futuro donde las clases sociales no existieses. Entonces se asumía que las clases no habían desaparecido, si bien gobernara un partido de origen obrero y de tendencia comunista. El peligro que se vislumbraba era el imperialismo y el aburguesamiento de la sociedad, ideologicamente. 

Entrevista a dos miembros del ex Comité Proletario Internacionalista, sobre el naxalismo

1. El naxalismo en la India ¿Insurgencia o revolución?

El concepto adecuado para definir la lucha armada que se desarrolla en la India es el de GUERRA POPULAR. Es quizás la más grande aportación de la revolución china a la teoría militar de la revolución proletaria.
Guerra Popular es guerra prolongada, con un partido (marxista-leninista-maoísta) que dirige a un frente y al ejército popular. Mientras se destruye el poder burgués/imperialista se construye el nuevo poder popular.
Los maoístas plantean que la Guerra Popular es el método factible en esta época de capitalismo agonizante para alcanzar la toma del Poder por el proletariado y llegar al socialismo. Así sucedió en China hasta la proclamación de la República Popular en 1949. 


Añaden que si bien en la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia, la toma inicial del Poder se efectuó mediante una Insurrección Armada en un plazo breve de tiempo, también es verdad que dicho poder proletario no se consolidó totalmente hasta bastantes años después de guerra civil y contra la intervención de las potencias imperialistas.
La palabra insurgencia (y contrainsurgencia) es más propia del lenguaje capitalista e imperialista. Y revolución es un concepto más amplio (e incluso en parte desvirtuado por la propaganda capitalista e imperialista) que significa cambio social más o menos violento, sin aclarar cómo se efectúa.


2. ¿Qué crees que han aportado estos 50 años de naxalismo en India?
Dejemos que sea el propio Partido Comunista de la Índia (Maoísta) el que responda de forma conjunta a estas dos preguntas en la INTRODUCCIÓN a uno de los principales documentos (“¡ENARBOLAR BIEN ALTO LA BANDERA ROJA DEL MARXISMO – LENINISMO - MAOÍSMO!”), redactados a raíz de su fundación en septiembre de 2004:

Durante la tumultuosa década de los 60 que sacudió al mundo entero, los auténticos revolucionarios comunistas indios, inspirados en el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung, dieron también comienzo a su lucha contra las arraigadas posiciones revisionistas. El Gran Debate, iniciado y mantenido por el Partido Comunista Chino (PCCh) dirigido por aquel entonces por Mao Tse-Tung contra el revisionismo moderno en el seno del Movimiento Comunista Internacional, señaló claramente este nuevo comienzo del Movimiento Comunista en la India.

En este contexto, muchas fuerzas revolucionarias comunistas, auténticas e inquebrantables, junto con gran número de destacados dirigentes de primera fila, como los camaradas Charu Mazumdar y KC, empezaron a descollar en la lucha contra el revisionismo. Esta lucha quedó reflejada en el VII Congreso del Partido Comunista de la India (Marxista) [PCI (M)] celebrado en 1964 en forma de dos vías diametralmente opuestas: la vía del parlamentarismo y la vía de la guerra popular prolongada.


Posteriormente, la sacudida mundial que significaron los acontecimientos de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) recargó aún más la atmósfera política india. El toque de corneta del gran movimiento de Naxalbari, dirigido por el camarada Charu Majumdar, resultó ser un “Trueno de Primavera sobre la India”, como gráficamente lo describió el PCCh. Desenmascaró en gran medida la torva faz de la dirección revisionista del Partido Comunista de la India (PCI) y del Partido Comunista de la India (Marxista). Poderosas consignas como “El Camino de China es Nuestro Camino” y “El Pensamiento Mao Tse-Tung es Nuestro Pensamiento” se extendieron por los cuatro costados de la India e incluso por otras zonas del Subcontinente. De esta manera, Naxalbari marcó una ruptura cualitativa con el viejo revisionismo del movimiento comunista indio y estableció firmemente en la India la verdad universal del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung. Desde entonces en adelante, el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung se convirtió en una línea divisoria entre revisionistas y auténticos revolucionarios en la India. Así, “El Camino de Naxalbari es el único camino” se convirtió en una consigna clamorosa e imperecedera. Este movimiento inspiró y atrajo, además, a una generación completamente nueva de fuerzas comunistas revolucionarias surgida de entre las masas de trabajadores, campesinos, estudiantes, jóvenes, mujeres e intelectuales próximos a la ideología del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung.

Los tumultuosos acontecimientos de los años 60, iniciados con el Gran Debate y culminados con la GRCP, trajeron una nueva polarización de las fuerzas Marxistas-Leninistas de todo el mundo. Comenzaron a surgir nuevos partidos Marxistas-Leninistas que asumían el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung como guía ideológica.

Aunque más tarde el movimiento revolucionario sufrió un revés momentáneo, la brillante bandera roja del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung y las llamas de Naxalbari siguen resplandeciendo en distintas partes del país. De hecho, las semillas del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung están sembradas muy hondo en la tierra india.

La historia de la aparición y desarrollo de nuestros dos Partidos está inseparablemente ligada a este periodo borrascoso. Durante los últimos 30 años de historia –incluso podríamos remontarnos más atrás- no sólo seguimos defendiendo la brillante bandera roja del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung: también seguimos aplicándolo en nuestra práctica revolucionaria a las condiciones concretas de la India. En el curso de esta práctica, hemos forjado y desarrollado una línea revolucionaria por medio del análisis y síntesis de las experiencias positivas y negativas de nuestros movimientos sobre la base, qué duda cabe, del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung. En este sentido, hemos logrado muchos éxitos notables en el desarrollo de la guerra popular prolongada gracias al despliegue de la lucha guerrillera revolucionaria en las zonas rurales, basada en la movilización de las masas campesinas, especialmente de los campesinos pobres y sin tierra. Hemos desarrollado esta lucha haciendo frente a una continua e intensa represión y a las muchas campañas desatadas por las clases dominantes reaccionarias. Hemos logrado desarrollar varias zonas guerrilleras y un ejército guerrillero –el Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP)- con el propósito de establecer un auténtico Ejército Popular de Liberación (EPL) y Zonas de Base en las vastas áreas rurales de Andhra, Jharkhand, Bihar, Dandakaranya, así como en las zonas limítrofes de estos estados. Esta guerra popular prolongada dirigida por nuestros dos Partidos tiene por objeto completar la Revolución de Nueva Democracia por medio de la estrategia de cercar las ciudades desde el campo. El contenido de esta revolución es la revolución agraria.


En el curso de esta guerra popular prolongada y de la lucha contra las diversas tendencias oportunistas de "Izquierda" y Derecha que surgieron tanto desde dentro como desde fuera del revisionismo del PCI y del PCI (Marxista), hemos aprendido que cualquier intento de minimizar la importancia del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung y su aplicación concreta a las condiciones concretas resultará totalmente desastroso. Todas estas tendencias pretendían socavar la concepción maoísta de que en todos los países atrasados, dominados por el imperialismo y el feudalismo, las condiciones objetivas para iniciar y desarrollar la guerra popular prolongada están ya maduras desde el comienzo mismo. A la luz misma de nuestra amarga experiencia de los últimos 30 años, ganada a costa del derramamiento de mucha sangre, junto con las experiencias del Movimiento Comunista Internacional, nuestra comprensión sobre nuestra ideología se ha hecho aún más profunda.

En este contexto general, los revisionistas modernos y los que se pretenden seguidores del Pensamiento de Mao se han dedicado a socavar el significado y aplicación universales de las contribuciones de Mao, negándose a aceptarlo como una etapa superior del Marxismo-Leninismo tal como nuestro Partido unificado pone de manifiesto en este documento. Dado que el eje del presente documento es el Maoísmo, los principios básicos del Marxismo y el Leninismo se tratan en él brevemente, a modo de introducción a los fundamentos marxistas-leninistas. El camarada Mao Tse-Tung no sólo se basó firmemente en esos fundamentos sino que también los defendió y desarrolló hasta alcanzar una tercera y nueva etapa cualitativamente superior. Por lo tanto, el Marxismo-Leninismo-Maoísmo (MLM) es la continuidad del pensamiento de nuestros grandes maestros marxistas y es también un todo integrado. Aunque a nuestro entender no hay diferencia alguna entre el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-Tung y el MLM –no  hay Muralla china que pueda separarlos-, hemos adoptado el Marxismo-Leninismo-Maoísmo como tercera y nueva etapa cualitativamente superior por ser más riguroso en términos científicos.

Debería tenerse en cuenta que el presente documento es un bosquejo de los principios rectores del MLM. Teniéndolo presente, hemos de referirnos a las obras clásicas de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Tse-Tung y aplicarlas creativamente a la práctica concreta de la revolución india para resolver los múltiples problemas a que debemos enfrentarnos.

Como dijo el camarada Lenin: “Sólo un partido dirigido por una teoría de vanguardia puede cumplir la misión de combatiente de vanguardia”. Y esta teoría de vanguardia es la teoría del Marxismo-Leninismo-Maoísmo. Por lo tanto, nuestro Partido declara con toda firmeza a los obreros, campesinos y a todo el pueblo trabajador y oprimido de nuestro país (así como al proletariado internacional y a las masas oprimidas del mundo) que nuestra guía ideológica es el Marxismo-Leninismo-Maoísmo.”

3. ¿Que era el Comité Proletario Internacionalista (CPI)?

En 2011 se hizo un llamamiento internacional de apoyo a la guerra popular de la India. De este llamamiento debían surgir Comités de Apoyo a la guerra popular prolongada de la India. Así lo manifestó el Comité de Lucha Popular “MANOLO BELLO”.
Sin embargo había un muy grave problema: la traición a la guerra popular de Nepal, ocurrida poco tiempo antes. Todas las organizaciones interesadas en apoyar la guerra popular de la India en el Estado consideraban necesario condenar dicha traición, cosa que no hacia el Comité de Lucha Popular “Manolo Bello” (y era el único en todo el Estado con esta postura)
En estas circunstancias, el Comité Proletario Internacionalista (CPI) se constituyó como una organización independiente dentro del Estado Español, para apoyar a la guerra popular de la India. Estaba formado por organizaciones y personas (la mayoría no eran maoístas) que valoraban muy especialmente este movimiento revolucionario.
Veamos también un documento original: la carta que el CPI dirigió al PCI (Maoísta) en diciembre de 2011:
CARTA ABIERTA DEL CPI (Comité Proletario Internacionalista) AL PCI(Maoísta) (Partido Comunista de la India (Maoísta)



Desde el Estado Español, el CPI manda un saludo fraternal al PCI(Maoísta) y a la revolución India en curso.
La constitución del CPI en el Estado Español, nace de la iniciativa proletaria e internacionalista, consistente en prestar apoyo internacional a la revolución que hoy día se lleva a cabo en la India, en particular, y en ocuparse, en general, de la solidaridad internacional desde el Estado Español para con los revolucionarios del mundo.
Para el CPI, los acontecimientos y la lucha desarrollada en la India por el PCI(Maoísta), actualmente constituyen una de las puntas de lanza de la RPM (revolución proletaria mundial). La revolución India, que se forja en medio de una Guerra Popular, va superando todas las dificultades que le va imponiendo el estado indio y los imperialistas, avanzando victoriosamente.

Tras la traición del PCUN-M, el Movimiento Comunista Internacional, está muy atento al desarrollo de los acontecimientos en la India, ya que en la práctica es de suma importancia el hecho de su determinación a llevar la Guerra Popular en la India hacia su objetivo revolucionario, y tomar el poder para destruir el viejo estado. Para el MCI, el triunfo de la Guerra Popular en la India supondría mucho mas, que una revolución circunscrita sobre un estado, supondría el triunfo de la línea revolucionaria ante las tesis reformistas y conciliadoras auspiciadas por ejemplo por el PCUN-M o el PCR-USA en el marco mundial.
Los hechos que se dan hoy día en la India, representan en lo que concierne a la política comunista internacional, el hecho practico sobre el que se sustentan los revolucionarios contrarios al revisionismo. La Guerra Popular con vistas a la conquista del viejo estado burgués y a la creación del nuevo estado obrero, es incompatible con las ilusiones de “socialismo parlamentario bajo el estado burgués”, que promulgan los conciliadores de clase.
Hoy día, la revolución en la India, mantiene una gran expectación ante los ojos de los comunistas, por un lado, y por otro, a los ojos de proletarios y campesinos sin tierra o pobres del mundo; porque la Guerra Popular en la India hace temblar a reaccionarios y revisionistas en todo el mundo. La Guerra Popular en la India, es el foco, de otras nuevas guerras populares en el mundo.

El CPI por su parte, hará lo que esté en sus manos, para ayudar desde el marco de la solidaridad internacionalista, al triunfo final de la revolución en la India. Mostramos nuestro apoyo a la revolución India, como gran gesta de los obreros, campesinos y demás oprimidos del país, en su lucha contra el imperialismo. También mostramos nuestro apoyo al PCI(Maoísta), como partido dirigente de esta revolución, que con gran determinación, se mantiene firme ante los intentos del enemigo de acabar con ellos.
También aprovechamos esta carta, para mostrar un profundo respeto por el camarada Kishenji y condenar con todo nuestro odio la violencia al servicio del capital de sus asesinos. Queremos mostrar nuestra más enérgica repulsa ante lo acontecido.
Solo nos queda desear los mayores éxitos para los camaradas indios.
Un saludo revolucionario.

¡VIVA LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA!
¡HONOR Y GLORIA A LOS COMBATIENTES REVOLUCIONARIOS INDIOS!
¡HONOR Y GLORIA AL CAMARADA KISHENJI!
¡VIVA LA REVOLUCION INDIA, QUE SE DESARROLLA COMO PARTE DE LA REVOLUCION 
PROLETARIA MUNDIAL!
¡SALVO EL PODER TODO ES ILUSION!
¡VIVA EL COMUNISMO, ABAJO EL REVISIONISMO!
¡VIVA EL INTERNACIONALISMO PROLETARIO!

DICIEMBRE DE 2011.
CPI

Desgraciadamente, el CPI duró poco tiempo y se rompió en mil pedazos, rompiéndose así la labor de apoyo a la guerra popular de la India, apenas desarrollada posteriormente (y con muchas diferencias y problemas) por apenas unos pocos blogs.


4. ¿Desde el movimiento comunista español hay un apoyo a esta guerrilla y a su lucha?

Sólo desde una perspectiva revolucionaria se puede apoyar un movimiento como el que se desarrolla en la India. Sólo la podían y pueden hacer organizaciones con esta perspectiva (sean o no maoístas). El revisionismo no quiere ni oír hablar de revolución. Y hay muchos que se dicen comunistas o revolucionarios (y también algunos que se dicen maoístas) que como dijo Mao Zedong: “Hablan de comunismo y practican el revisionismo.” Y el revisionismo, en la práctica, apoya al imperialismo.
Desgraciadamente la guerra popular de la India es muy desconocida por los explotados y oprimidos del Estado Español. Cabe retomar esta labor de explicación y de apoyo a las guerras populares y movimientos revolucionarios en desarrollo o que vayan a iniciarse, como parte esencial del inicio de algo parecido aquí.


5. ¿Cómo te interesaste por esta lucha de la guerrilla naxalita y su partido?

Muchos conocemos o tenemos noticias de movimientos revolucionarios en diferentes lugares del mundo. Ocasionalmente, hemos apoyado alguno de ellos. Pero la constitución del PCI (Maoísta) y su fuerza nos obligaron a más. Hay que recordar la importancia del subcontinente indio y la existencia de otras guerras populares y movimientos revolucionarios en la zona (Nepal, por ejemplo fue importante hasta la traición de sus líderes).


6. ¿El termino naxalita puede aglutinar a otras ramas comunistas a parte de los maoístas?

Originalmente, en el “Trueno de la Primavera” de Naxalbari hubo, sin lugar a dudas, muchos revolucionarios no influidos por el “pensamiento mao-tsetung”. En todo el mundo hay movimientos revolucionarios no dirigidos por maoístas. En los grupos de apoyo a las guerras populares y luchas revolucionarias hay maoístas y no maoístas. En la propia India hay grupos que se autodenominan maoístas fuera del PCI (Maoísta), y otros que no lo son y que reivindican Naxalbari 1967. Pero también hay que señalar que el PCI (Maoista) ha sabido aglutinar la mayor parte de la herencia naxalita.


7. En la India a los naxalitas se les ha acusado de crear muchas escisiones ¿El PCI(Maoísta) lucha por la reunificación de los grupos maoístas y otros grupos armados para dirigirlos en pos del bien colectivo?

El maoísmo se autodefine como la tercera fase de la ideología revolucionaria del proletariado. En realidad se llama marxismo-leninismo-maoísmo. En el documento citado anteriormente (“¡ENARBOLAR BIEN ALTO LA BANDERA ROJA DEL MARXISMO – LENINISMO - MAOÍSMO!”) el Comité Central del PCI(Maoísta) dedica prácticamente todo el documento (¡cerca de 30 páginas!) a explicar este tema.
El marxismo sería la primera fase, centrada en la actividad de Marx y Engels, el manifiesto, la Comuna de París,… La segunda fase la constituyen las aportaciones de la revolución rusa de 1917, sintetizadas principalmente por Lenin y mejoradas durante el desarrollo de la URSS por I.Stalin. Finalmente, la tercera fase serian las aportaciones de Mao Tse-Tung y la revolución china (y no menos importantes las de la Gran Revolución Cultural Proletaria). El marxismo es muy aceptado a nivel internacional, el leninismo también, aunque menos, pero las aportaciones de la Revolución China y la GRCP lo son en menor medida.
A casi nadie se le ocurriría acusar de sectario a Lenin, a pesar de la virulencia de sus ataques, por ejemplo a la traición de la socialdemocracia europea al apoyar a sus burguesías imperialistas en el sangriento enfrentamiento de obreros contra obreros de la I Guerra Mundial. Si Lenin no hubiera roto totalmente con los socialdemócratas, no los hubiera atacado como lo que fueron: unos traidores a su clase y a las masas, contrarrevolucionarios y sostén del imperialismo; la revolución rusa no se hubiera dado.


bandera de la guerrilla del PCI(maoista)

La fina línea de mantener los principios necesarios para avanzar en la revolución proletaria, socialista o social, pero sin aislarse de las masas revolucionarias es muy difícil de lograr. El maoísmo, como tercera, nueva y más avanzada teoría de la ideología proletaria debe pasar a comandar la nueva ola de la revolución proletaria mundial, ola de la que forma parte avanzada la guerra popular de la India.
Pero, además el maoísmo pone énfasis en lo que llama “lucha de dos líneas”, en la eterna i omnipresente “lucha de dos líneas”. Este es un desarrollo de la segunda ley de la dialéctica y establece que los avances revolucionarios (y en todos los aspectos de la vida, incluidos los personales) se producen en medio y gracias a una constante lucha entre la línea roja revolucionaria y la contrarrevolucionaria. A esto, algunos lo llaman “escisionismo”.


8. ¿Los naxalitas son un grupo "sectario/maoísta"?

Evidentemente no. La palabra “naxalita” es ambigua y se refiere a la lucha armada de Naxalbari de 1967 y a sus sucesores. Lo que sí es verdad, es que los que dirigieron aquella lucha y han continuado su legado fueron y son principalmente los entonces llamados “pensamiento mao tse-tung”, ahora maoístas.


9. ¿Que papel crees que cumplen las ONG’s en la India?

ONG’s hay muchas y muy diferentes en objetivos, capacidad, medios, etc.
Las más grandes, principalmente en medios, no deberían llamarse pues son (directa o indirectamente) prolongación y agentes de estados, instituciones o grandes corporaciones, y están al servicio de sus intereses.
ONG’s noruegas han actuado prácticamente como sustitutas de tropas de intermediación al servicio del “buen imperialismo noruego” en “procesos de paz y conciliación” (se trata de evitar las guerras populares y los movimientos revolucionarios) entre otros países en Colombia, Sri Lanka, Malí, Guatemala, los Balcanes, Nepal, Sudán, Filipinas, Liberia, Timor del Este, … ¡Hasta ETA tuvo contacto con ellos!.
Igual sucede con ONG’s de Suiza, Alemania, Gran Bretaña y de otros países.
Otras ONG’s tratan de asesorar y cooperan para que se respete los intereses de inversiones mineras y de otros saqueadores del tercer mundo en contextos de enfrentamientos armados.
También son muy frecuentes las ONG’s de iglesias o de carácter “caritativo”. Cumplen su misión de apaciguar los conflictos, ayudando a paliar situaciones extremas. Otras entidades de este tipo “promueven el desarrollo” en determinadas áreas. Son una estimable ayuda hoy, pero casi siempre representan “algo de pan para hoy pero más hambre para mañana”

familia India en ONG Remar

Y todas las citadas luchan con todos sus medios contra posibles procesos revolucionarios.
Sin embargo, pequeñas ONG’s y activistas individuales o en pequeños grupos se han destacado por su labor de denuncia y difusión de determinadas situaciones, como pasó en la reciente crisis de los refugiados.
El caso de Nepal es significativo. Diversas ONG’s colaboraron, dentro del marco de “Prácticas sensibles a los conflictos y para la paz”, fomentando el llamado “Camino Prachanda” de conciliación con el imperialismo, para desmantelar la exitosa guerra popular iniciada en este pequeño país e integrar a los dirigentes políticos en el parlamentarismo burgués.


10.¿Es posible un frente extraparlamentario en India empujado por los naxalitas con otras organizaciones? PCI(marxista), CPI, CPI(ml) liberación, sindicatos, PSR...

La guerra popular maoísta presupone un enfrentamiento total. Se trata de destruir el viejo Estado al mismo tiempo que se va construyendo el nuevo poder. El esquema prevé la construcción concéntrica de los tres instrumentos de la revolución: partido, frente y ejército. Al ser un país dominado por el imperialismo, semicolonial y semifeudal, en una primera fase se construye la República de Nueva Democracia, para pasar sin pausa a la posterior creación del socialismo. En este primer momento en el frente hay campesinado, pequeña burguesía e incluso burguesía nacional (no se admite la semifeudalidad y la burguesía burocrática o compradora, clases aliadas del imperialismo, que son las que dominan el país). El frente es de clases pero puede haber personas e incluso organizaciones, aunque el partido marxista-leninista-maoísta lo dirige todo.
Pero la guerra popular excluye al revisionismo, aliado en la práctica del imperialismo y de las clases dominantes locales. Y se excluye la participación en las instituciones del viejo Estado. La mayoría de las organizaciones llamadas ml o partidos como el PCI(marxista) entran en la categoría de revisionistas al estar en contra de la guerra popular (“no hay condiciones”, hay que acumular fuerzas”, dicen estos grupos mientras practican lo que los maoístas llaman “cretinismo parlamentario”). Además, la ruptura con estas organizaciones ya se dio incluso antes de Naxalbari 1967. En estas circunstancias, es muy difícil la participación de estas organizaciones en un frente con el PCI(Maoísta).


11.¿Las organizaciones políticas adivasis en India estan muy unidas al naxalismo?

Adivasi es la denominación general del conjunto muy heterogéneo de grupos étnicos o tribales indígenas de la India. Son conocidos también como las tribus de la India en contraposición a las castas de la India, pues no constituye una casta. Habitan las zonas boscosas y montañosas poco pobladas del centro y este del subcontinente. Hay más de 300 grupos tribales y son un 7% de la población india. En estas zonas boscosas y montañosas y en sus ambientes de extrema pobreza es donde actúa preferentemente la guerrilla naxalita y donde se dan las zonas liberadas, administradas por el nuevo poder.


12. El autor hispano-sirio Tamer Sarkis Fernández habla sobre los naxalitas en su libro La República árabe de Siria de acero, trigo y humanidad. ¿Por qué cita este autor a los naxalitas en su libro y al PCI(Maoísta)?

No cabe duda de que para responder a esta pregunta no hay nada más indicado que citar textualmente un fragmento de su análisis comparativo de contraste entre la revolución en India y la mal-llamada “revolución siria”:
“Hablar de la revolución naxalita en India es hablar del proletariado y semi-proletariado rural indios, de los campesinos sin tierra y de núcleos de apoyo popular urbano. Es también hablar de los autóctonos Adivasi, población tribal cosificada desde antiguo como Casta sirviente de la burguesía ciudadana, de los terratenientes feudales y de los cuadros hindúes que sucedieron a mongoles y a británicos entre el funcionariado estatal. Crecientemente expulsados de su hábitat por la actividad monopolista extractiva y agro-industrial, las poblaciones gentilicias Adivasi han comprendido la soldadura indisociable entre su emancipación particular gentilicia y la emancipación general del Pueblo indio sometido al Imperialismo, de modo que se han integrado en las fuerzas de la revolución.

Por el contrario, la mal-llamada “revolución siria” acumula y re-acumula sus fuerzas a partir de la tupida red-enjambre por la que transitan mercenarios de 143 enclaves, desde Filipinas a Ceuta pasando por Mongolia, Chechenia y Azerbayán. Los armados de esta “internacional” no poseen en común internacionalismo que valga; poseen en común puro confesionalismo, que niega ideológicamente el derecho de los Pueblos mientras afirma la fuerza impositiva del “fiel” sobre el territorio-despensa “desherejizado”.
La revolución en India no sale por televisión. Precisamente por eso; porque es revolución. No hallamos orondos Emires surtiéndola de petrodólar, ni vemos a la Unión Europea armándola, ni a la CIA entrenando a “revolucionarios” desde suelo fronterizo. Israel, quien emplea la franja supuestamente “desmilitarizada” del Golán como trampolín, coladero, reserva y sanatorio de “revolucionarios” contra Siria, colabora al mismo tiempo con el Pentágono en la contratación de mercenarios anti-comunistas, algunos vía Pakistán, y los interna en la Península indostánica.
Loe la prensa del sionismo con mayor o menor ahínco a “los rebeldes sirios”, el mínimo común denominador presentado por estos medios de masas consiste en la demonización del ejército árabe sirio y de su función de defensa nacional frente a la agresión al país (“el ejército del Régimen”, “el ejército de Al-Assad”, “el ejército alawí”…). Paralelamente, leemos y escuchamos idéntica demonización periodística de los comités populares de defensa, población civil que pidió armas al Estado sirio para así proceder a la auto-defensa popular (“los paramilitares de Al-Assad”, “los leales armados”, etc.). A su vez, los periodistas y las ONGs (como el discurso mantenido por Médicos sin Fronteras) dan falaz estatuto de “bando sirio en conflicto” a los mercenarios del “Ejército” “Libre” “de Siria”, 100% desarraigados del Pueblo sirio (y de cualquier otro Pueblo) y ferozmente adversos al Pueblo.



Esta prensa del Imperialismo es la misma que, cuando en alguna contada ocasión se ha referido a India, oculta a las clases populares indias organizadas en el Ejército Popular de Liberación tras la Categoría casi metafísica de “los maoístas” en abstracto; como si la base social 100% india del movimiento y del proceso fuera cosa de cuatro “cabezudos” que juegan con “la desesperanza de los excluidos y los miserables” (un argumento recurrente en los “análisis” de los “expertos” imperialistas en India). O como si los naxalitas fueran una especie de alienígenas que se la tuvieran jurada a los militares indios por no se sabe bien qué etéreo empecinamiento ideológico utopista alejado de la base material de la sociedad india” (De: Tamer Sarkis Fernández, <<La “revolución” siria versus la revolución en India>> EN: Siria: de acero, trigo y humanidad, Editorial Tina Modotti, 2017, Barcelona)

sábado, 6 de enero de 2018

Entrevista sobre la situación de Iran

1.¿Que esta pasando en Iran? Dicen que hay protestas pacíficas contra el gobierno reprimidas...
En Irán como en muchos otros sitios hay gente que ostenta el gobierno, y gente que aspira a él. Los entresijos de esta lucha de poderes se hacen como poco difíciles de entender, y en el caso de este tipo de países, las teorías de la conspiración son muy fáciles de entrever. 

Primeramente hay que explicar que en Irán, el presidente (Rouhani) es una marioneta del líder supremo (Khamenei), quien es a su vez controlado por una curia de mullah y ulamah que le dicen cómo actuar, si a eso le sumamos que Khamenei lleva años enfermo y por lo que se dice queriendo aguantar vivo intentando que su hijo pueda heredar el cargo y evitar que la curia (no el pueblo) elija otro líder supremo que no sea de su familia, veremos que Irán tiene un culebrón político digno de las mejores teleseries de sobremesa.

protestas contra la República Islamica de Iran

Respondiendo ya a la pregunta original, podemos entender que como dicen unos, en Mashad la ciudad de un gran aspirante al gobierno del presidente Rouhani en las anteriores elecciones (Reizí) la gente del pueblo se ha levantado en contra del presidente (previsiblemente alentadas por el padre del opositor que es uno de los grandes clérigos de la ciudad). Este fue el supuesto foco de las protestas, el problema es que lo que comenzó con consignas que decían que el presidente era un inepto, y fue derivando hacia: muerte al dictador y queremos una república popular no islámica. Lo que nosotros entenderíamos como ir a por lana y volver trasquilado.


2.¿Exsite corrupción en la República Islamica de Iran?

La corrupción ha salpicado incluso a un exfuncionario español, curiosamente valenciano o a la federación nacional iraní de fútbol, donde una de sus estrellas históricas: Karimí ha denunciado muchos de los chanchullos. De hecho a Karimí https://en.wikipedia.org/wiki/Ali_Karimi se le conoce como el Robin Hood del fútbol iraní por sus protestas contra la corrupción sistémica del lugar.


3.¿Por que EE.UU le interesa intervenir en la República Islamica de Iran?

El petróleo, las armas nucleares, el caladero de caviar más caro del mundo, las ruinas más importantes y mejor conservadas del mundo, un país puente entre 3 continentes con una rama musulmana distinta a las demás con entrada al Tibet y luego a China, a Rusia y al mar. Es la gran golosina para todo dictador democrático que se precie.


4.¿Se han realizado protestas en favor del gobierno irani?

Sí, el domingo por la mañana a grito de por Khamenei y por Irán mato o muero si se me pide y cosas del estilo. Pero esa era un poco rollo aniversario de cierto acontecimiento de hace unos años, en cambio, un par de días después, Rouhani puso gente en la calle para que parezca que le dan apoyo.

protestas progubermanetales en Theeran

Hay que tener en cuenta que el régimen tiene bastantes paniaguados que sus hijos incluso reciben mayor puntuación en la selectividad.


5.La República Islamica de Iran, ha ilegalizado partidos comunistas, fustigado sindicalistas y en general no ha tratado muy bien al mov.obrero persa ¿Como tratar de solidarizarse con un gobierno con estas características en caso de una intervención imperialista? 

Yo no entiendo porqué hay que solidarizarse con ningún gobierno, si acaso con el pueblo. Sea como sea, lo que entiendo es que si bien no se puede ser abiertamente comunista, anarquista... el caso de Irán es el de un país proteccionista donde al mismo nivel que la España de los años 60-70 con el sueldo de un obrero, si bien no se afincaba, mal que mal se puede comer, cosa que en el mundo occidental no está tan claro, a la vez de tener unas instituciones caritativas/sociales mucho más potentes que aquí también. Por ejemplo, en Irán si llegas a tener una hipoteca (lo difícil es que te la concedan) es casi imposible que te quiten la casa aunque te retrases bastante, y el sistema de cálculo de los intereses por demora es mucho más amable que los de aquí, con lo que si llegan a concedértela, es muy raro que te desahucien, por tanto ese drama humano se disminuye bárbaramente.


6.¿Como es el trato de religiones en Iran tanto socialmente como a nivel de estado? 

Depende, las religiones reconocidas son bien acogidas. Al menos no encuentras casos de gente asesinada... y a nivel gubernamental, podemos entender que es un poco como los musulmanes aquí: las festividades en el calendario no se les respetan. Navidad allí es un día normal, pero si te pides el día libre a lo mejor hasta te lo dan. En cambio las religiones no reconocidas se consideran delito. Un bahá'í http://bahai.es/ no tiene ni tan solo derecho a ingresar en la universidad, se han dado casos de niños humillados en el colegio por ser hijos de Bahá'ís (no se puede ser bahá'í amtes de los 15 años) o si eres miembro de una universidad clandestina creada para los Bahá'ís puedes ir a prisión.

bahá'ís de Iran

https://iranwire.com/en/features/5047 Ir a prisión por enseñar en una universidad que da títulos que no van a reconocer en ese país es muy fuerte. Yo conozco a un profesor de esa universidad que da clases a distancia desde la península ibérica y te puedo asegurar que no es nadie peligroso, de hecho, es de las mejores personas que he conocido en mi vida. Yo de mayor aspiro a ser la mitad de buena persona, buen trabajador y buen padre que él.


7.¿Se relaciona de alguna forma Siria con Iran? 

Sí, de hecho parte de las protestas han sido por la ayuda dada a Siria y otros países, mientras que la gente del pueblo necesita más ayuda gubernamental, ya que en estos momentos el paro allí es del 15% aprox. 
 

8.¿Que es el Partido del Tudeh de Iran, por que fue ilegalizado y perseguido por la República Islamica? 

Los partidos sea el Tudeh u otros, fueron “depurados” poco a poco tras la revolución del 79 porque las ideologías donde se ponga en duda la existencia de Dios no deben existir y porque la fuerza que confiere al pueblo el comunismo no está bien vista por el régimen. No sé si te suena lo de los rojos-judeomasones... pues algo así. En verdad, Irán y la España franquista no distan tanto, como la mayoría de las dictaduras. 


Te pongo ejemplos de vida que me he encontrado:De casualidad visitando a una amiga en Barcelona, por ejemplo conocí un comunista que no pudo volver a Irán tras la revolución y ahora no sabe si podrá volver porque algunos siguen en listas negras, les concenden la entrada y cuando intentan volver a los países que ahora son también su país como era el caso de Catalunya para este hombre se les prohíbe la vuelta, con lo que pierden todo lo que tienen en sus países de acogida y se encuentran en un país que ya no es como el que ellos dejaron hace 35 años o más, son extranjeros en su tierra. 

O hace poco estuve cenando en mi pueblo con un iraní que se escapó al norte de Europa, luego pudo traerse a los hermanos y los padres, y finalmente después de pegar varias vueltas por el mundo acabó casándose con una preciosa señora de aquí. Él pretendía estudiar en Europa y volver, pero tristemente no pudo nunca. Te he comentado los casos de gente que ha tenido suerte y lo ha podido contar, porque han sobrevivido, a más de uno lo mataron por su ideología comunista o simplemente de no afecta al régimen.


9.¿Han existido anarquistas iranies perseguidos por el estado? 

Me consta que los ha habido, ten en cuenta que Irán y Rusia siempre han tenido buen trato y tanto anarquistas o comunistas había, y en su momento muy fuertes, aunque no he llegado a conocer ninguno abiertamente anarquista o libertario como quieras llamarle.
 

10.¿Hasán Rouhaní es el mejor/peor presidente que ha tenido Iran? 
Yo siempre digo que Rouhani es para Irán un poco como para España era Adolfo Suárez: no es que sea de izquierdas, pero al menos no es un tío que vaya a mala leche o que como hizo Ahmadineyad diga delante de la Onu que en Irán no hay homosexuales, porque eso es una lacra que solamente afecta a occidente. 

Hasán Rouhanípreisdente de Iran

De hecho, en estos días se ha visto cómo Rouhani ha intentado gestionar las protestas (no digo que lo haya hecho bien, si no que lo ha intentado) Khamenei en cambio se ha tirado casi una semana en silencio hasta que se ha especulado tanto con su muerte por la leucemia que hace años que sufre y ha salido solamente para decir que tiene mucho que decir a los insurgentes, pero que se guarda la opción de “decirlo después”, lo que nosotros podemos traducir por un: os váis a acordar de esta en cuanto se vayan las cámaras.


11.¿Podemos observar algunos avances sociales y economicas en Iran? 14.Iran tiene mucha inflación ¿Que es la inflación? ¿Y por que Iran tiene tanto?  

Sí, en algunas cosas Irán está incluso mejor que España, allí tu comienzas de aprendiz como adolescente y tienes un sueldo decente a los 30 años... volvemos otra vez a la analogía con la época de Franco esas cosas sí las tiene y con los iraníes con los que hablo rezan para que un aperturismo hacia occidente no se las coma, porque asusta perder eso. Hablamos de un país donde aún existe la artesanía medianamente bien valorada, puesto que no existen ikea ni cosas raras que se les parezcan. Eso sí, no puedes entender la forma de economía igual como aquí ten en cuenta que su moneda no está confrontada a ninguna otra, con lo que la inflación se los come. Nosotros en Europa con un 6-7% de inflación nos volveríamos locos, porque solemos estar en torno al 3%. Allí un año flojo es un 10% y uno normal, entorno al 15, con lo que el dinero que no tengas a plazo fijo lo has devaluado en cuestión de meses y sino tienes pasta, no te puedes pemitir tenerla a plazo fijo. Hoy la ratio euro real es 1/53000, en cambio hace 4 años era un poco superior a 1/40000 con esos niveles de inflación y sobretodo de fluctuabilidad, el pueblo raso está vendido.



Lo explicaré en plan didáctico: La inflación es la subida del nivel de vida en un lugar. Por ejemplo, en España en los 90 una botella de agua podía vale 100 pesetas en un bar, ahora puede valer 1€ (166,386 ptas) con suerte, un 66% de inflación en unos 20 años, lo que nos da un 3% de inflación aproximado. ¿Te imaginas que esa misma botella de agua el año que viene valga 1,15, el siguiente 1,35, el siguiente 1,55 y que en 4 años valga 2 €? ¿Te imaginas que pase eso con todos los productos? Si tú metes el dinero en un buen fondo bancario más o menos ganas (o no pierdes dinero), pero en Irán el dinero pierde de media el 15% de su valor, con lo que quien es pobre pierde gran parte de sus ahorros y este ha sido uno de los problemas, porque el banco de La Guardia Nacional no han dado los intereses prometidos a los aportantes y eso en Irán es muy grave, porque pueden haber perdido mucho dinero para su nivel de vida.Imagina que estás ahorrando para una casa y tienes el 30% ahorrado, lo metes en el banco para que te renten los interes, pero en vez de un 15 como ha crecido la vida, te dan un 8%. Acabas de perder en un año el 7% de tus ahorros, eso significa que tardarás a lo mejor un año más en comprarte una casa y estarás tirando el dinero en alquileres cada vez más altos.El porqué Irán tiene interés hay varias razones, la más asequible de entender es que es un país donde la moneda no se confronta contra ninguna otra, van por libre, con lo que solamente la demanda interna regula este interés. 



No hay un Mario Draghi que diga que hay que aplanar el euribor. Por otra parte, es una forma de controlar el dinero negro guardado en cajones, reactivas la economía (no la ideal, porque no lo inviertes en crear empleo, pero al menos lo controlas). Tú deja 1000€ hoy en una caja debajo de un azulejo en Irán, que el año que viene tienes 850, con lo que ya te las harás para tener una cuenta bancaria que te vaya rentando, lo que permite que si bien haya dinero negro, tengamos el dinero un poco más controlado, o al menos mucho más que aquí con una inflación del 3%. Eso sí, para el pequeño ahorrador es un problemón.Si además le sumas que mucho de lo que se compra tecnológico se compra fuera y hay que pagar un cambio de moneda más de una ocasión en mercado negro o al menos en un mercado especulante que hace que siempre infles los precios para protegerte de lo que ha pasado estas semanas... lo acabas de encarecer todo, y vas forjando esta inflación que estrangula al país y le quita el pan al pueblo.

 
12.¿Exsiste una gran explotación capitalista en Iran?

En esto hay división de opiniones, si lo vemos desde el punto de vista laboral no. Lo que en Irán es un paro aterrador, aquí le llamamos cerca del pleno empleo, especialmente en la capital. Pero dudo que en los pueblos (aldeas) estén muy desarrollados a nivel de derechos laborales. Ten en cuenta que Irán es un país donde ahora se está comenzando de hace unos pocos años a pagar IVA, y en seguridad social no tiene que ser mejor. Los datos oficiales hablan del 15% de paro, pero con la cantidad de dinero negro que hay en el mundo, en realidad puede ser el 7 o menos, eso sí, se dan casos de empleo empobrecedor como el nuestro, y sumado a la inflación, puede ser duro. Ahora bien, si tú denuncias a alguien, a menos que sea alguien muy bien relacionado, tengo entendido que el empresario pierde.


13.En Iran, la mujer ¿Esta obligada a llevar el velo o el burka?

Velo sí, burka no. Hay que comenzar matizando que Irán no es un país árabe, si no ario, allí el velo es una cuestión religiosa, no como el burka que viene de cuestiones sociales. De hecho el velo de ir por la calle permite que se vea parte del pelo o se puede cambiar por un gorro, aunque no esté tan bien visto. Otra cosa es si una mujer quiere ser funcionaria o maestra, ahí sí que debe llevar un velo más riguroso, o por ejemplo para hacerse una foto. Un miércoles al mes se protesta contra el velo no llevándolo y te juegas una buena reprimenda. De hecho, si una mujer no lleva el velo en un bar, la multa va también al bar y puede llegar a ser de cierre por una buena temporada. A su vez, también se permite que si una mujer viaja al extranjero no lleve velo si en ese país no es obligatorio. Por el contrario, si una mujer de fuera va allí, se le fuerza a llevarlo.


14.En Iran, la mujer tiene más derechos y deberes que en otros países ¿Que avances ha supuesto esto? ¿Y en que otras no se ha logrado mejorar en tanto a derechos de la mujer?

Irán en los años 70 era como París en los 80 y España en los 90 o más, con lo que ha habido derechos que no han podido volver hacia atrás tan fácilmente como el derecho a conducir, y de un tiempo a esta parte a ser policía, especialmente a la hora de cacheos hacen falta mujeres, porque un policía musulmán no puede cachear a una señora sin tener un buen conflicto. Si bien es un país donde aún se rocía a mujeres con ácido, si pillan al hombre y se le declara culpable, la mujer tiene derecho a que se le vierta ácido al hombre lo cual ha sido un elemento un tanto disuasor. 


Es muy difícil hablar de una sola Irán, la parte del sur aún puede que haya poligamia en casos contados, en la capital casi imposible o son casos más bien de acogimiento de viudas, será más un acto caritativo que una boda poligámica como podamos entender. Antes el hombre era el único con derecho a pedir el divorcio, ahora si la mujer lo pide en el momento de la boda se le concede... Por otro lado, siguen habiendo mujeres que quieren ir al fútbol y se encuentran que muchos hombres compran entradas de más para que las mujeres no vayan, porque en los estadios hay appartheid de género, o en las playas, o vas con velo o vas a playas de mujeres. 

El tema de los estadios muchas veces se salda con alguna mujer disfrazada para ver un partido. Para acabar el tema de la mujer, siempre me gusta cuando hablo de Irán y de su pasado citar a Tahirih, quien sobre el 1850 antes de que la mataran dijo a sus verdugos algo así como: podréis matarme cuando queráis, pero ya no podréis parar la emancipación de la mujer.


15.¿Existen partidos políticos en oposición al gobierno iraníen la asamblea nacional de la República Islamica de Iran?

Al gobierno sí, tú no puedes hacer una revista tipo el jueves en Irán, pero puedes argumentar un poco contra Rouhani, también porque es más abierto, al líder supremo no lo puedes ni nombrar, en las revueltas de estos días dicen dictador u otros pseudónimos para que no vaya la cosa tan contra ellos. Los únicos que han hablado algo mal del líder supremo son Ahmadinneyad y Rafsanjaní, este último que descanse en paz, por cierto, descansa en paz gracias (por lo que parece) a niveles anómalos de radiación, no sé si entiendes por dónde van los tiros. La mitad de su familia ha pasado por prisión, y siguen diciendo lo que les parece porque saben que tienen poder, es como si la familia de Fraga se hubiera cabreado con Franco, no se los hubieran podido cargar de forma directa. 

Rafsanjaní

La hija de Rafsanjaní difundió una foto con una Bahá'í que casi le cuesta la prisión de nuevo por decir que los Bahá'ís son gente normal sabiendo que están terminantemente prohibidos y que no pueden ni acceder a la universidad, pero como ella se lleva bien con alguno en lo personal los defiende, y si bien no puede decir mucho más, se deja ver con ellos para soltar algún que otro revés al régimen. El control ha llegado a ser tan alto que han enviado mensajes a gente de fuera por usar twitter contra el régimen. De hecho, estos días las redes sociales son más lentas y han hecho bando en las teles avisando de que instagram ya no es un canal permitido por ejemplo.


16.Si EE.UU y sus aliados intervienen en Iran ¿Que posición crees que deberíamos tener los comunistas e internacionalistas que apoyamos el frente antimperialista con paises como Siria, Rusia, China, Corea del Norte y a organizaciones como Hezbola, FPLP..? Sabiendo como es el gobierno de Irán.

Me parece un poco pronto para que lo intente EEUU, pero el pueblo iraní en general no desea una intervención militar extranjera de ningún bando, salvo los partidarios de que el hijo del Sha coja el testigo, y la democracia es hacer lo que quiere el pueblo. No me parecería oportuno que Trump llevara “democracia” a Irán, además la petición del hijo del Sha de intervención estadounidense creo que ha sido una cobardía al mismo nivel que su padre. El padre no tuvo ... de decir aquí mando yo y el hijo desde la comodidad de su encorbatado traje pide que manden soldados a matar a los que quiere que sean súbditos, otro acto de cobardía, si tanto quieres a tu pueblo, no lo intentes matar solo para apoltronarte tú, estos días han salido artículos que hablaban de que la herencia que dejó el Sha al nene estaba valorada en más de 60 millones de dólares. 




Por lo que respecta a los otros países, dudo que Rusia que se lleva muy bien con Irán consienta que EEUU meta las zarpas así como así, pero tampoco debe hacer nada. Esta es una revolución del pueblo iraní, y el pueblo iraní la debe hacer para emanciparse solo, y creo que los países deben ayudar a que nadie se meta en medio con fines colonialistas especialmente.